楼主:
ilvepce (求真求圆融求和平)
2014-07-22 19:08:39※ 引述《ilvepce (求真求圆融求和平)》之铭言：
: 谢谢i大的回复
: 要按x键，用推文一行一行的打字是辛苦的
: 键入这么多行，表示i大是认真的回应
: 容我另开一篇回应，请i大见谅
: 提到我引用的那篇＜如来与阿罗汉的差异＞的论文
: 这篇论文并没有说阿罗汉一定具有十力，这也非这篇论文的重点
: 据我的了解，目前研究者的主流共识是佛陀与阿罗汉在觉悟（解脱、涅槃）上相同
: 佛陀最大的独特点在于他是发现与传授觉悟之法的第一人
: 杂阿含经15提到，佛陀曾说：
: “诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。
: 所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．
: 向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。
: 所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。
: 非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。”
: 所以对我个人而言，佛陀和阿罗汉是否有差异？并不重要
: 因为两者的相同处（觉悟）比相异处（神通、世间智....）更重要
: 以“十力”为例，即便拥有前九力，而缺了第十力，也是“非义/法/梵行饶益”
: 但是对我不重要，不表示对某些人不重要
: 有些法友提到不要尽信文字，但，换个角度说，就能尽信善知识吗？
: 清醒后才知道之前跟的不是“善知识”的，大有人在，不是吗？
: 有关原始佛教、南北传佛法，从老外开始研究至今已有两百年
: 整个佛法的发源、散布、演变，有相当的共识
: 这些有论点、论证、论据的论文，长期都是处在公开可接受全世界批判的状态
: 只是有些人因为情感，因为既得利益，因为求的是宗教的世俗利益，因为种种原因
: 他们的反应或视而不见，或缺少说服力的批判，或甚至谩骂
: 但是在现今这个时代，这些非理性反应只能达到关起门安慰自己和/或一群信徒而已
: i大说：“原始佛教那套不见的每个人都会喜欢。”
: 确实如此，不然怎么会有后期的“更努力去适应大众”的“佛法”出现呢
: 但我还是喜欢原始素颜的佛陀（法），而不是人工化妆的佛陀（法）
: 尤其今天已经不是过去那种资讯封闭，权力垄断的社会
: 我们比古人都更有机会去接触原汁原味的佛陀（法）
: 知道有不加人工添加物的佛法在，还不愿意去接触，能说什么呢
: 总之，对大乘佛法当然有我的见解，但我尊重i大的信仰
: 有关大乘佛法的如何如何，i大有兴趣可以参考相关的资料
感谢C大的回应, 关于大乘的问题我看过的资料可能比你想像的要多很多,
印顺,宋泽莱,曾银湖,原始佛教协会,....
蓝吉富也说过: 大乘非佛说是"共识", 哦! 真是如此?
我个人倾向于大乘是宇宙的佛法,有点类似慧广法师的说法...
为什么? 因为它是佛灭后的修行人从十方法界获得的佛法
如此一来, 它当然就不是人间的释迦牟尼的口中所说出的法....
但我们仔细想一想,那几次所集结出来的法,又何尝是佛陀亲口说的法? 谁能证明?
就连杂阿含的内容都被东质疑,西质疑,被拿来反驳素食的"原典",以及超度无用的"原典"
,持咒无用的"原典",我怎么看都有质疑,被却被南传极端信徒一天到晚拿来广告,唉! 佛陀
不是叫我们要实修要判断吗? 怎么把"阿含圣经"捧到极高处而不思其真意呢? 怎么还有皈
依报导, 皈依学者教授, 皈依网络， 皈依我执的现象呢? 相信大乘是因为真的觉得它比
较圆满, 敝人是电子理工背景, 统合这几十年科学发现与佛法的比对, 以及修行经验乃
至同参师友种种的心得，乃至个人研读心得所获"原始"佛典所揭示的道理很好, 但真的
有很多空格没有填答案.......可能不用填, 或者填了有副作用让人不能証悟,
但是天晓得!
有些答案填了但是让人更困惑了以为佛陀是假圣人三脚猫, 你看长阿含多少佛陀说地壳
多厚的不实资讯, 被异教徒笑掉大牙,一脚把佛教踹到九霄云外
再看看南传佛教国家的处境, 多人参历彼地后, 并不能更升起对"原始原味"的佛法有更深
的信心, 转而回归汉传, 话不说太多....最后我要说:
非为感情! 而是参酌多方的结果...虽然我知道有汉传信徒看了印顺之书大病三个月~~~
我看很多人强化自己的信仰一直不断取暖, 却不敢走出自己的世界, 导致视界越来越狭窄
很多异教徒犯了这个毛病, 我很不希望在教内也看到这种现象, 但我在大陆的网站, 台湾
的网站, Ｙoutube都看到部份信徒拉高分贝与音调批评别人信的不是佛说, 这样对吗？
共识？ 一堆不懂广义相对论的人说爱因斯坦是疯子白痴时, 这种共识有啥意义？
人工化粧？ 我可不同意！下次再说吧！