《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (32) pg339L3~pg339L4
子二、特于后二波罗蜜多学习道理
（续）丑三、止观自性
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【慈尊于《庄严经论》云：“应知诸法名，总集为止道，应知妙观道，思择诸法义。”】
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■ 解说──（2）
．止观作业的差别：
1.修止时，当专一安住在对境上面时，若把对境放射、散放很多，对于心要专一安住在
对境上面，会是一种障碍。修观时，若是凝聚、专注，譬如把万法收摄为五蕴，这样
对胜观的分析是一种障碍。观的时候，是把对境散开，分析五蕴分成哪些类型的色法
？色法的性质是什么？五蕴各别的性质如受蕴、想蕴、行蕴、识蕴又是如何？等等，
一项一项开启开来，区分清楚、广大分析，除此之外不应当把它专注凝聚收摄起来。
2.止和观，有各别不同的体性和不同的作业。一般止观二品是相违的，是止就不是观，
是观就不是止；初业阶段，修止会妨碍观，修观会妨碍止，而得止观双运时，就没有
差别。最初先成就安止，之后才成就胜观，而后产生止观双运。
3.凡夫刚开始的阶段，止和观的对境有名和义的区别，到了证悟成就，止观双运之后就
没有区别。止观产生双运，安住在对境专注的时候，也可以把对境想得很广大；胜观
去分析检查的时候，也可以把对境收摄起来。一开始的时候这二种情况要区分清楚，
否则对于修止、修观会产生障碍，最初先得到安止，之后才得到胜观，正确逐步地修
习，将来就能生起止观双运的证悟。
■ 初学时，先成就止再成就观，止和观的对境有所区别。在佛心中的证悟有止亦有观，
收摄的部分能了知，广大的部分也能了知。而初修业时，止的对境是什么？观的对境
是什么？是有所区别的，要区分清楚。就安止而言，对境是指名的部分，就胜观而言
，对境是指义的部分，即“应知诸法名，总集为止道，应知妙观道，思择诸法义。”