《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (24) pg338L7~338L10
子二、特于后二波罗蜜多学习道理
丑三、止观自性 寅二、毘钵舍那自性
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【二、毘钵舍那自性。即前经（《解深密经》）云：“彼由获得身心轻安为所依故，舍离
心相，即于如所善思惟法内三摩地所行影像，观察胜解，即于如是胜三摩地所行影像所
知义中，能正思择、最极思择、周徧寻思、周徧伺察，若忍、若乐、若觉、若见、若观
，是名毘钵舍那。如是菩萨能善巧毘钵舍那。”】
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．寅二、毘钵舍那自性（此为科判止观自性分二之二，从这里开始要宣说毘钵舍那的自
性，也就是将阐述“观”的性相或定义）。
毘钵舍那的性质内涵，也就是前面所引《解深密经》中说：“行者在获得身心轻安乐
的奢摩他安止之后，以身心轻安乐的安止为所依，专注在所缘境，舍离其他不是所缘境的
散乱心相，（对于所听闻的法义）于善思惟法形成止定当中三摩地所缘的影像（义共相）
，以分别慧善加分析观察抉择，直至获得决定的胜解印可，也就是观察思择三摩地所缘影
像（义共相）的所知义──就尽所有性（世俗谛）上分析观察思择、就如所有性（胜义谛
）上分析观察思择、粗分的分析观察思择、细分的分析观察思择，观察时没有烦恼的忍许
观察（若忍）、生起好乐的意乐而观察（若乐）、清晰觉知明了的观察（若觉）、心能证
知法义证见法义的观察（若见）、不舍正理而安住于观察（若观），（如是透过修观的四
种思择与修观的五种行相，持续地观察修，当由观察力引生身心轻安乐所摄持的慧，那时
的观察慧）称为毘钵舍那（亦名胜观）。如果照着上面所说去修持（四种思择、五种行相
），菩萨就能够善巧地来修习毘钵舍那。”