《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (19) pg338L1~338L3
子二、特于后二波罗蜜多学习道理
丑三、止观自性 寅一、奢摩他自性
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【第三、止观自性。分二：初、奢摩他自性，如《解深密经》云：“即于如是善思惟法，
独处空间，内正安住，作意思惟；复即于此能思惟心，内心相续作意思惟，如是正行多
安住故，起身轻安及心轻安，是名奢摩他。如是菩萨能求奢摩他。”】
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■ 解说──（1）
1.止观自性──止观的性质、本质、内容是什么？其中，止（奢摩他）的性质、奢摩他
的本质是定，凡是“定”（等持）都可以称为“三摩地”，三摩地是“定心所”。但
是定里面的“奢摩他”要求较高，需至静虑正行定前之未到地定、近分定。
2.三摩地的范围大，奢摩他的范围小。修习三摩地，能够生起身轻安乐和心轻安乐，才
算达到修习奢摩他的量。透由身轻安乐产生了心轻安乐，在心轻安乐所摄持下的等持
，才能称为奢摩他。
3.“轻安”与“乐”二者，要进一步分辨。若只讲轻安，是先“心轻安”在前，之后引
发“身轻安”；之后由“身轻安乐”引发“心轻安乐”，最后成就奢摩他安止。
4.《解深密经》似乎未举出身心轻安“乐”，有时佛经会讲的概略些，并没有讲得很仔
细，往往直接看佛经容易误解，无法正确掌握。在成就奢摩他安止之前，具足欲界定
第九住心后，次第引发“心轻安”→“身轻安”→“身轻安乐”→“心轻安乐”，最
后成办“奢摩他”，奢摩他为上界心所摄，所具有的行相是生起“身心轻安乐”。
■ 第一科了解修习止观的功德利益，并楷定止观所摄的范畴，以及修习止观的必要性。
之后第二科了解止观二品为摄持一切定、一切等持三摩地的根本，因此应勤学止观。
此段第三科开始讲解止（奢摩他）、观（毘钵舍那）各别的性质内涵，其性相为何，
正确清楚地认识止、观二品的所缘行相与内涵。首先讲奢摩他安止。