《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (15) pg337L11~337L12
子二、特于后二波罗蜜多学习道理
（续）丑二、显示此二摄一切定
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【如《修次下编》云：“世尊虽说诸菩萨众无量无数等持差别，然止、观二品，能遍一切
胜三摩地，当说止观双运转道。”】
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．如《修次下篇》说：“世尊虽然说了菩萨心相续当中有无量无数三摩地的种类差别，
然而菩萨心相续当中无量无数等至禅定三摩地的差别，依其修行关要，可以用止、观二品
含摄周遍具足修学等至禅定三摩地的要义。因此在心相续中，要去圆满止观双运转道。”
■ 解说──
1.止观双运，是一心同具止观之意，止观二者俱转。在得到毘钵舍那胜观时，必是止观
双运。胜观与止观双运同义。
3.所有的瑜伽现量，都必须经由止观双运三摩地而成办。任何瑜伽现量，亲证无常、亲
证无我、亲证空性的心，没有止观双运三摩地为增上缘，则不可能生起，因此止（奢
摩他）观（毘钵舍那）双运，是必要之出生圣道的基础。（注：瑜伽现量的对境有三
：细品无常、粗品补特伽罗无我、细品补特伽罗无我。）
■ 一般止观二品是相违的，是止就不是观，是观就不是止，止观二者各自的作业与体性
不同。而得止观双运时，行者心中的止观是体一相异而有，心在观察时有专注的心，
在专注时有观察的心；一个心有止的一分也有观的一分，一心同具止观，二者俱转。