※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1JHdcaVp ]
作者: yogi (Yogi) 看板: Buddhism
标题: [讨论] 让公民意识觉醒的佛法
时间: Thu Apr 10 18:59:44 2014
我一直觉得很吊诡的是, 面对社会的不公义, 所谓小乘的缅甸僧人站上街头了, 金刚
乘藏传僧人甚至自焚明志, 汉传(特别是中国与台湾, 越南是例外)的大乘佛教大多噤
声, 到底是出了什么问题?
P.S. 请各位多关注内湖慈济开发案, 证严法师我相当尊敬, 但是这个开发案问题很大
http://3kirikou.blogspot.de/2012/02/blog-post_9461.html
他也解释，晚上的讲题虽然是汉传佛教，文宣却用了孔丘的照片，一方面，是不想对
释迦佛不敬，另一方面，汉传佛教“把一切存在归因于心、而毋须在客观环境上努力
”的倾向，不但跟儒学“把政治问题窄化为个人修养、而不去挑战既有制度”的倾向
一拍即合，汉传佛教甚至将这种政治上的消极态度，发挥到了极致。因此，不论是儒
学或是佛学，都在有意无意间打压了公民意识，成了统治者驯养顺民的利器。
主持人沈清楷说，今晚，大概是哲学星期五有史以来最“哲学”的一次了，因为，格
瓦推是以他正在写的论文为今晚谈话的基础，虽然他很努力想用简单白话来表达，并
一步步呈现推论的过程，但对于不习惯哲学思辨的人来说，毕竟有些艰涩。不过，会
场里有一股清楚的感觉，那就是，每个人都很关心台湾社会的苦难，都很想知道，这
些吸纳了大量社会资源的宗教信仰行为，如何能够被导入积极的公民参与，而不是酸
蚀民主力量的逆流？
格瓦推从三个面向来说明汉传佛教的当代危机，一，唯心论的滥用，使修行人遁入心
灵的避风港，而不去冲撞体制的不公不义。二，因果论的误用，将“一切现象都由条
件构成的抽象规则描述”与具体事件连结，如星云法师针对死刑提出：“造因不受果
，不合天命。”俨然已经扮演起全知全能上帝的角色。三，在尚未尽最大努力之前，
就先放弃个人可以推动社会变革的主体性，转而透过空洞化的仪式来求助他力（超自
然力）。
格瓦推最后从逻辑思辨上，去面对佛性论和缘起论的冲突，试图从佛法内在危机的化
解去解决当代佛法的外部危机。
一寂问，为什么不直接去看，释迦摩尼佛在他的时代，就是一个思想开创者、社会革
命家？为什么不回到原初的教诲──佛法僧三宝的僧宝，就是在强调“关系”，佛法
的体悟和解脱之道，都不能离开关系，包括个人与自己、个人与他人、个人与群体之
间的关系呢？
格瓦推不讳言他对汉传佛教的感情。
年轻学子问，难道，每个人去减少内在的贪嗔痴，不能算是一种积极的社会干预吗？
答案是清楚的：在哲理思辨的同时，我们必须也是佛法的修习者，也是社会行动家。
因为，一个真正的宗教行者，不会选择性地面对世间的苦难。因为看到了自己对世间
苦难的责任，以及减少世间苦难的有限性，他必然是充满惭愧、极度谦卑的，他必定
会穷毕生之力，努力趋近世尊的本怀，那就是：守护众生心行，不妄不害，无偏无惧
，守护地球与每个人的生存条件，让每个人都能够做自己的最真、最美与最好。
绿党的芬兰说：我就是因为接触了佛法，看到佛陀就是“觉者”的意思，才会走上社
会运动的道路。
是啊，真正的佛法，一定会鼓励公民意识觉醒的，然而，若想要让佛法在当代的运用
，走出独善其身、出世消极的框框，我们就必须拿回对佛法重新诠释的主导权！
这是每一个受用佛法的人，都必须努力的方向。
延伸阅读:
宗教与民主政治的反思
http://3kirikou.blogspot.de/2012/02/blog-post_534.html
汉传佛教的反民主逆流
http://3kirikou.blogspot.tw/2012/02/blog-post_18.html