《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (9) pg337L5~337L5
子二、特于后二波罗蜜多学习道理
丑一、修习止观之胜利
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【言粗重者，谓心相续中所有习气，增长内心颠倒堪能。相者，谓于外境前后所生颠倒习
气（藏文校订：相者，谓能薰习前后习气，于外境颠倒执著）。】
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．（《解深密经》当中）说“粗重”的意思，也就是说心相续当中的种子习气，会导致
增长内心的颠倒识。（而）“相”的意思，也就是说于外境的颠倒执著，能薰前后习气。
■ 解说──（1）
1.“言粗重者，谓心相续中所有习气，增长内心颠倒堪能”，心相续中某些习气能增长
内心颠倒的执取，这种习气称之为粗重。
2.我们内心有许多妄念，这些妄念为什么会增广、增长呢？表示内心存在一些习气，因
为这些内心习气之故，使得颠倒的妄念增广、增长，这些内心存在有能力的习气称之
为“粗重”。
3.“相者，谓于外境前后所生颠倒习气”（此句应更正为：“相者谓能薰习前后习气，
于外境颠倒执著”），“相”指有境本身，有境本身对于对境会有颠倒的耽著，譬如
说谛实不成立，而我们内心里却把它执为谛实成立，这种想法不仅存在，本身还会去
滋润以前所存在的习气，此种情况就称之为“相”。
4.对于外境前后所生颠倒的习气，譬如谛实成立的执著，当执著正进行时，不是只有执
著谛实成立，而是正在执著时，这个执著本身还会去滋润滋养以前的习气，使以前的
习气累积更多，这就称之为“相”。
■ 以上二者“粗重缚”与“相缚”，如同“种子起现行，现行薰种子”（种子习气起烦
恼现行，烦恼现行回薰种子习气），由粗重缚与相缚，无始轮回长夜流转。