理事不二
　　作者：一行禅师
　　对我们来说，没有必要去达到一个所谓的真如世界。因为真如是随时随地都可以达到
的。在《华严经》中，真如被称作"理法界"，即实相世界。山川、河流、植物和动物等等
所构成的世界，在那儿，每一事物似乎都有各自的位置，则被称作"事法界"。但是这两个
法界并不是分离的。它们是一体的，好比波和水。这就是为什么有时它们被称作"理事无
碍法界"。在现象世界中，事物之间互即互入，一法即万法，万法即一法，故称"事事无碍
法界"。这就是《华严经》中最后所提到的"四法界"。中国唐代法藏禅师是华严宗最伟大
的学者之一，他写了一篇文章叫《妄尽还源观》，谈到了种种观法，可以帮助我们破除错
误的观点，返本还源。戴维·波姆（David Bohm）提出了一种理论，叫做"象外秩序和言
诠秩序"（the implicate order andexplicate order，"implicate" 意思是"含暗的东西
"，相当于我们汉语中的象外之旨，言外之意。故"Implicate order"译作"象外秩序"。
"Explicate"意思是"解释"、"说明"，故译作"言诠秩序"。前者代表的是事物的真实状态
，后者是我们人类对前者的一种解释、理解。前者是一种真实的秩序，后者是一种现象的
或解释的秩序。 译者注），这一理论非常近似于"事事无碍法界"。波姆认为，所有被认
为是相互独立而存在的诸现象，都属于言诠秩序，在这一秩序中，事物的存在似乎是互相
外在的。然而，假如我们深入地观察的话，就会发现每一事物都是与整个宇宙中其它所有
事物相联系的，从一个粒子中我们可以看到整个宇宙，宇宙就包含在一个粒子当中，并且
由它而产生。这样我们就引向象外秩序的世界，"在那里时空不再决定事物之间是相互依
存还是相互独立"。根据波姆的想法，现代自然科学必须从象外秩序的整体出发，这样才
能够了解每一现象的真实性。在科尔多瓦（Cordoba）会议上，波姆讲，"电子永远是一个
整体。"这个观点非常接近《华严经》中"一多不二"的观念。假如波姆愿意在他的探索领
域中继续走下去，并且全身心地练习坐禅的话，他会取得意想不到的好结果，并在物理学
中引起一个大的突破。