《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (10) pg337L5~337L5
子二、特于后二波罗蜜多学习道理
丑一、修习止观之胜利
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【言粗重者，谓心相续中所有习气，增长内心颠倒堪能。相者，谓于外境前后所生颠倒习
气（藏文校订：相者，谓能薰习前后习气，于外境颠倒执著）。】
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■ 解说──（2）
1.假使有安止，就不会趣入颠倒的对境。若能够得到安止，则散乱的内心趣入颠倒的对
境，就不致发生，这是把“相”的束缚去除掉；而若能得到胜观，则“粗重”的束缚
就不会存在。
2.当我们对于对境颠倒而趣入，谛实不存在但却执它存在，这种颠倒趣入的根本就是无
明，无明的对治是“胜观”，有了胜观就能把烦恼的根本拔除，当然粗重的束缚就不
存在。粗重就是种子习气，会让我们有境本身颠倒的妄念不断地加强，这种来源有能
力的种子习气，就称之为粗重。
3.缚，有二种，“粗重缚”与“相缚”，二者存在于任何阶段的修行。欲去除二缚，需
依靠止观，唯有止观──观察修（毘钵舍那品所摄）去除粗重缚，止修（奢摩他品所
摄）去除相缚──才能断障去除此二缚。
4.粗重缚与相缚，每个地方都有，例如修下士道、修中士道…任何阶段二缚都在。每一
个恶行或烦恼，都有直接显现出来的“相缚”，以及不直接显现、像种子似的“粗重
缚”（或称“随眠”）。若想断除任何一个烦恼，必须完全去除掉这两种障碍（粗重
缚与相缚），否则，烦恼一定会卷土重来。
■ 修习止观的功德利益，从两个角度来看：一、先从正面的角度看，明白一切功德的生
起都是止修和观察修之果。二、再从反面的角度看，烦恼的现行与随眠上，一切的烦
恼或障碍的去除，也一定要具备止修与观察修，否则无法彻底斩断烦恼。