《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (20) pg338L1~338L3
子二、特于后二波罗蜜多学习道理
丑三、止观自性 寅一、奢摩他自性
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【第三、止观自性。分二：初、奢摩他自性，如《解深密经》云：“即于如是善思惟法，
独处空间，内正安住，作意思惟；复即于此能思惟心，内心相续作意思惟，如是正行多
安住故，起身轻安及心轻安，是名奢摩他。如是菩萨能求奢摩他。”】
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■ 解说──（2）
1.安止所缘的对境，不是前五根识的对境，而是意识的对境。“如是善思惟法”，法是
妥善去思惟的那个对象，讲的是意识的对境。
2.“善思惟法”：心安住于善所缘境；“独处空闲”：无人干扰的宁静环境；“内正安
住”：内心平静专注，安住于善所缘境，不散动到其他的所缘。
3.“作意思惟”：奢摩他的本质是定，修定的行相是无分别，作意思惟是指心不间断地
朝向专注于善所缘境，修定的作业是专注；“内心相续作意思惟”：修定的过程中，
以正念正知→正知观察、正念安住→远离沉没与掉举，来成办所有的专注。
4.“如是正行多安住故”：如是正行，继续安住在善所缘境，前心安住、后心亦继续而
住，不断地安住没有散乱到其他所缘，远离所有粗细的沉没与掉举。能缘的心清明地
安住、有力执持地安住于善所缘境。
5.“起身轻安及心轻安”：因为前面正行多安住的原故，而得到身轻安心轻安的修定之
果。“轻安”指轻利喜乐，由专注力产生心的轻利，风习遍满全身，而得身的轻利；
由身的轻利（轻便堪能），产生身的喜乐，由身的喜乐产生心的喜乐。由专注力产生
身心轻安乐，当心的喜乐变为平静时，那时的定就称为“止”（奢摩他）。
6.由此，当专注力具足第九住心后，引生身心轻安乐所摄持的定，“是名奢摩他”。
■ 得“止”有四个特色：1.安住所缘（住分）、2.清晰安住所缘（明分）、3.专注的心
有力执取所缘（有力执持）、4.具身心轻安。