《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (31) pg339L3~pg339L4
子二、特于后二波罗蜜多学习道理
（续）丑三、止观自性
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【慈尊于《庄严经论》云：“应知诸法名，总集为止道，应知妙观道，思择诸法义。”】
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．弥勒菩萨在《庄严经论》当中说：“应当知道缘诸法之名，凝聚收摄就是奢摩他安止
作意；应当知道毘钵舍那妙观之道，就是进行观察思择所缘诸法的真实义。”
■ 解说──（1）
1.前二句“应知诸法名，总集为止道”解释‘安止’，后二句“应知妙观道，思择诸法
义”说明‘胜观’。
2.譬如，一切有为法是无常的，不以各别的法当作所缘境，一切有为法都摄在五蕴中，
就以五蕴当所缘境来修止（不须要各别去安住，一切有为法都是无常的体性，以共通
无常的体性为所缘境，叫做诸法名总集或总集诸法名）。妙观察之理是思择诸法的法
义，以分别的智慧，观察思择法的自相或共相，观察诸法的别相总相，是观的体性。
3.一般谈到止观，‘止’是指内心收摄的情况，‘观’是指内心开启的情况，这是针对
对境来说。当内心放在对境上，完全专注收摄、凝聚焦点，称为‘止’；当把心放在
对境上，心思打开去分析对境本身的本质是何性质？差别特性有什么？它的暂时、究
竟性质等，这些性质一项一项区分清楚，这种活动称为‘观’。
4.就‘安止’而言，对境是指名的部分，就‘胜观’而言，对境是指义的部分。止的意
思指，在名言（名称）上安住即可，不必进行分析，心要安住收摄在对境名言上，不
散乱到其他地方。观的意思指，把对境的意义是什么详细作分析，把对境的意义分析
得十分深邃、广大。
■ “应知诸法名，总集为止道”是在名言上、名称上安住收摄，解释安止；“应知妙观
道，思择诸法义”在意义上思择，说明胜观。名是止的对境，义是观的对境。