绮语为引生无义之事，对修行无益。
好说绮语，容易造成自己懈怠放逸，是种障碍，无法于修行上精进。
事实上若心转向入道，是不会乐说世间绮语的，因为这与修行无关。
而他人若置心于道，我们对其好说绮语，也会障碍影响他人修行。
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《杂阿含411经》
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集于食堂，作如是论：或论王事、贼事、斗战事、钱财事、衣被事、
饮食事、男女事、世间言语事、事业事、诸海中事。
尔时，世尊于禅定中以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食堂，敷坐具，于众
前坐，告诸比丘：
“汝等比丘众多聚集，为何所说？”
诸比丘白佛言：
“世尊！我等于此聚集，或论说王事，……如上广说。”
佛告比丘：
“汝等莫作是论！论说王事、……乃至不向涅槃。
若论说者，应当论说：此苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛，所以者何？
此四圣谛以义饶益，法饶益，梵行饶益，正智、正觉，正向涅槃。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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《菩提道次第广论》共下士道〈深信业果〉
癸二、分别思惟
子一、显十业道而为上首
子二、抉择业果
丑一、显示黑业果
寅一、正显示黑业道
绮语。事者，谓能引发无利之义。意乐中三，想者，虽仅说为于彼彼想，然于此中，
是即于其所欲说义，彼想而说，此中不须能解境故。烦恼者，谓三毒随一。等起者，谓乐
宣说无属乱语。加行者，谓发勤勇宣说绮语。究竟者，谓才说绮语。此复七事相应，谓若
宣说斗讼竞诤，若于外论或梵志咒以爱乐心受持讽颂，若苦逼语如伤叹等，若戏笑游乐受
欲等语，若乐处众宣说王论、臣论、国论、盗贼论等，若说醉语及颠狂语，若邪命语，语
无系属，无法相应，非义相应者，谓前后语无所连续，若说杂染，若歌笑等，若观舞时而
发言词。前三语过，是否绮语，虽有二家，然此所说，顺于前家。