你一直侷限在人的肉身生命物质体上
而忽略了佛法的无常,缘起观整个理论
是普遍存在于各种现象上的所谓法身
花开花落也好,洋葱剥开吃下肚,排出来,回归土地,养分长成别种物质
等等等....都符合无常观,空性,这就是佛的法身,
而不只是人的形象才是佛
尽虚空,遍法界都适用此理论
试问哪里没有佛????
人死成原子电子,气化,又组成新的物质体
这就符合佛法,其中精神体电波能量
亦是原子电子,不一定组合成人形
但也不是消失于宇宙间,所以亦非断灭
不要固著在[相]上,各种相都有可能,靠引力聚合
这是很基本,国中就上的理化
一直著在人死后精神体这个点,当然卡住
就算是念文组,这也是基础科普
佛陀的无余涅槃处处显现,吃饭时看那粒米也是如此
人和天地共生息,至大无外,至小无内,不要只看人身体的细胞生死存续
※ 引述《fck302 (天上有神龙)》之铭言：
: 首先多谢各位的解答
: 但我想各位误解了我的问题
: 我也是知道涅槃是指烦恼灭尽的状态
: 但我想问的是
: 当佛陀过身后,他进入了无余依涅槃
: 注意,我是指他过身后
: 想当然尔,他的五阴就消失了
: 既然五阴消失了,就不存在可感知事物的心识
: 在生前,或许还有五阴可感知到烦恼灭尽后的幸褔
: 但在阿罗汉身死后,那些关于涅槃的正面描述还有意义可言吗?
: 难道就不会造成一般人产生一个印像
: 以涅槃为修行目的的人,其实是达成其他自杀方式达不到断灭境界吗?
: 这就是我的疑问,而原始佛教又是如何解决这种疑问呢?