（五三）
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗国人间游行，于萨罗聚落村北申恕林中住。
尔时，聚落主大姓婆罗门闻沙门释种子，于释迦大姓，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，
出家学道，成无上等正觉，于此拘萨罗国人间游行，到婆罗聚落村北申恕林中住。又彼沙
门瞿昙如是色貌名称，真实功德，天、人赞叹，闻于八方，为如来、应、等正觉、明行足
、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，于诸世间、诸天、魔、梵沙门、
婆罗门中，大智能自证知：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”为世说
法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，演说妙法。善哉应见！善哉应往
！善应敬事！作是念已，即便严驾，多将翼从，执持金瓶、杖枝、伞盖，往诣佛所，恭敬
奉事。到于林口，下车步进，至世尊所，问讯安不，却坐一面，白世尊曰：“沙门瞿昙！
何论何说？”
佛告婆罗门：“我论因、说因。”
又白佛言：“云何论因？云何说因？”
佛告婆罗门：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
”
婆罗门白佛言：“世尊！云何为有因有缘集世间，有因有缘世间集？”
佛告婆罗门：“愚痴无闻凡夫色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知。不如实知故，
爱乐于色，赞叹于色，染着心住；彼于色爱乐故取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、
悲、恼、苦，是则大苦聚集。受、想、行、识亦复如是。婆罗门！是名有因有缘集世间，
有因有缘世间集。”
婆罗门白佛言：“云何为有因有缘灭世间，有因有缘世间灭？”
佛告婆罗门：“多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知。如实知已，于彼色
不爱乐、不赞叹、不染著、不留住。不爱乐、不留住故，色爱则灭，爱灭则取灭，取灭则
有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼、苦灭。受、想、行、识亦复如是。婆罗
门！是名有因有缘灭世间，是名有因有缘世间灭。婆罗门！是名论因，是名说因。”
婆罗门白佛言：“瞿昙！如是论因，如是说因。世间多事，今请辞还。”
佛告婆罗门：“宜知是时！”
佛说此经已，诸婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。
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礼敬 释迦佛陀 阿罗汉 正等觉者 (三称)
心得：
这篇经文很有意思，一位位居地方首领的婆罗门，来问释迦佛陀，
“佛陀啊! 您都论说些什么?”，我们的佛陀也是很直接干脆的回答，
“我教因缘法! 论因 说因呀!”，而且佛陀后面的开讲，实在够犀利，
有因有缘 => 集世间 (苦谛：凡夫不见真实，不知苦，于五受阴生我见与贪爱)
有因有缘 => 世间集 (集谛：被我见贪爱系缚，绑得的牢固，在世间轮回不已)
有因有缘 => 灭世间 (灭谛：知道苦集之因缘，于五受阴观察修行，断除我见贪爱)
有因有缘 => 世间灭 (道谛：从世间轮回挣脱，不再烦恼与痛苦)
这位婆罗门很可惜，感觉听不进去，竟然最后接佛陀的话尾，敷衍地说
“那个，世间事情多很忙，老身先告辞”，实在有些可惜，
如果是有善根者，应该会继续请法，然后请求出家，有时候位高权重也是障碍，
佛陀都说愚痴的人，才在世间里边瞎忙，整天困在集世间与世间集的因缘中，
如果换作是我的话，我第一次听，应该也是听不太懂，当场楞在那里。
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以此圣功德 辗转利一切 我等与众生 正向于菩提
萨度 萨度 萨度