※ 引述《fck302 (天上有神龙)》之铭言：
: 首先多谢各位的解答
: 但我想各位误解了我的问题
: 我也是知道涅槃是指烦恼灭尽的状态
: 但我想问的是
: 当佛陀过身后,他进入了无余依涅槃
: 注意,我是指他过身后
真正来说, 你这个问题就是无记
原来你说那么多, 你的问题还是着重在佛教不感兴趣的死后问题
所谓无记, 就是佛教没兴趣, 一点都不想谈论
: 想当然尔,他的五阴就消失了
: 既然五阴消失了,就不存在可感知事物的心识
: 在生前,或许还有五阴可感知到烦恼灭尽后的幸褔
: 但在阿罗汉身死后,那些关于涅槃的正面描述还有意义可言吗?
佛陀的解脱都是谈生前
也只有生前的解脱才有意义
你说身死后, 再谈涅槃是要干什么呢?
: 难道就不会造成一般人产生一个印像
: 以涅槃为修行目的的人,其实是达成其他自杀方式达不到断灭境界吗?
: 这就是我的疑问,而原始佛教又是如何解决这种疑问呢?
以涅槃为修行目的, 是要达到烦恼的断灭
不是五阴或者其中一阴身体的断灭或死亡
所以跟自杀完全无关
不过连佛陀在世, 也是有佛弟子跟你一样, 认为自杀或死亡才是涅槃
所以也不足为奇
其实你还活着, 应该是关心活着的状态
怎么会关心死后世界呢?
的确很多宗教很喜欢讲死后世界
很多宗教也有他们的死后世界的文化
祭祀或者丧礼等等文化我们要尊重, 甚至也会跟着从事.
但说到佛教, 佛教最不一样的就是, 佛教是关心当世与当下
生前的解脱才是最实在, 每个人都能做到, 体验到的
所以如果你再提问无记的死后问题
我就没兴趣了, 你可以问一些对宗教, 死亡有兴趣的人囉