[听经] 《五戒相经笺要》第六十二集

楼主: nmamtb (南无阿弥陀佛)   2022-06-04 16:41:30
五戒相经笺要  悟道法师主讲  (第六十二集)  2010/6/9  中国山东省海岛金
山寺  档名:WD11-003-0062
  《五戒相经笺要》。佛陀教育网络学院的同学,大家好,阿弥陀佛!我们上一集已经
把《五戒相经笺要补释》学习圆满了。今天,后面还有广化老法师在《笺要补释集注》,
有摘录《正法念处经》五段经文。我们今天再把最后面的一段,跟大家一起来学习。我们
上一次已经把《五戒相经》表解,大概跟大家介绍过了。在后面有一个总表,就是“五戒
罪相”,我们上一次也简单跟大家念一遍。这一篇,我跟大家重复的再念一遍:“五戒罪
相,表解如次。上品不可悔根本罪,四重戒犯罪要件具足成犯。中品可悔根本罪,如饮酒
一戒所摄。可悔方便罪,方便:初发心到犯根本前之种种作为。可悔等流罪,等流:类似
之意,如杀戒的杀天龙、鬼神。下品可悔方便罪,如发心欲杀人而未杀。可悔等流罪,如
杀畜生等。”这个是把五戒犯罪的罪相做一个总表解,这个我们前面都学习过了。
  “上品不可悔根本罪”,这个是四重戒犯罪要件具足,就是每一条戒,它有犯根本罪
的要件,都具足了,就成立犯了这一条不可悔根本罪。“中品可悔根本罪”,这个地方同
样是根本罪,但是有可悔、不可悔。四重戒如果犯了根本罪,就不可悔,就是不可以忏悔
,丧失戒体。可悔根本罪,它是可以忏悔的,表解举出饮酒这一戒所摄。饮酒这一戒所摄
,摄就是跟这一条戒同样性质的,属于遮戒的,就是属于这一条。因为饮酒这条戒,它是
遮戒,前面四重戒是性戒。所以性戒有不可悔根本罪,遮戒有可悔根本罪,都是讲根本,
一个可悔、一个不可悔。性戒犯了根本罪是不可悔,遮戒犯了根本罪是可以忏悔,有这一
点不同。
  “可悔方便罪”,方便,就是从初发心到犯根本前之种种作为,就是还没有犯到根本
罪,前面有一个过程,从开始起心动念要去犯这个戒,这个过程当中种种的作为,在这个
阶段是可以忏悔,叫可悔方便罪。“可悔等流罪”,等流,就是类似的意思,就是跟这一
类同等的、同一流类的,如杀戒之杀天龙、鬼神,这里举出杀生这条戒。在五戒里面,是
以杀人犯不可悔根本罪;杀人之外,杀天龙、鬼神,跟杀人是同等、一个流类的,这个称
为等流。但是等流是可以忏悔的,杀人就不可悔。
  “下品可悔方便罪,如发心欲杀人而未杀”。这个是下品,下品可以忏悔的方便罪。
这里举出一个例子,比如发心要杀一个人,但是实际上并没有去杀,但是有起这个心、动
这个念头。这个可以忏悔,这个叫下品的可悔方便罪。下品可悔方便罪跟中品可悔方便罪
,它的不同点就是,下品可悔方便罪只有起心动念,还没有付诸具体行动。就是心里有这
个想法、有这个念头要去杀人,但是实际上,在身口方面他没有具体去做,这个就是犯了
下品可悔方便罪。中品可悔方便罪,他是心里想要杀人,他也具体在准备了,但是还没有
达到杀死人的目的。但在这个过程当中,已经开始在进行了,在这个当中如果知道错了,
这个可以接受忏悔,是属于中品可悔方便罪,这些过程、种种作为。所以下品可悔方便罪
、中品可悔方便罪,它的区别就是一个只有起心动念,还没有付诸行动;一个是起心动念
已经付诸行动了,但是还没有达到目的,在这个当中,就属于中品可悔方便罪。
  “下品,可悔等流罪,如杀畜生等”。等流就是等同杀人。因为杀生,每一个众生虽
然形相、身体不一样,但是牠都是一个生命。所以五戒第一条戒就是叫不杀生,你犯了这
个戒就是杀生,你去杀生就是犯了这个戒。这个也是告诉我们,凡是有生命的都不可以故
意去杀害。杀害畜生,在我们世间法来讲,大家觉得是很正常的,没有罪过的,世间的法
律也不会给你判罪的,不会给你处罚的。在佛法里面讲,这个是有罪的,特别你受了戒,
又加一个犯戒的罪。你没有受戒,杀生,从杀人到杀畜生,都是有罪的,所以这个叫性罪
,它本身性质就是有罪过的。杀畜生是下品可悔等流罪,属于下品,可以接受忏悔的。你
犯了杀害畜生,戒体没有丧失掉,但是要忏悔。如果不忏悔、不改过,这个罪愈累积就愈
重,累积到很严重,前面经文我们都学习过了,就常在三途,常常堕落在三途。以上是我
们再把上一次“五戒罪相”的表解,简单跟大家复习到这里。
  下面我们接着就要看《集注》,《集注》最后一段是摘录《正法念处经》里面,苦狱
有十六段,节录了五段。我们把经文念下去:“一、无彼岸处:亲近恶友,或自欲心,自
饮酒醉,共母行婬,共父行婬,行已心惶。如是痴人,或复更乐多作,自作教他,以此因
缘,死堕此狱,受热焰铁钩钩彼下阴,或以棘刺针刺彼下阴,或以热钉,从脐而出,或钉
耳鼻,或以热钩置口令满,普焰满口,受大苦恼。”这个是第一段。这是《集注》里面给
我们提出:“复有因杀盗婬妄入无间地狱之十六游增地狱者,如《正法念处经》卷十三云
,苦狱有十六段”,这个是在十六段里面节录了五段的第一段,第一段叫无彼岸处。这个
一段是行邪婬,又喝酒,“亲近恶友”。恶友就是不好的朋友,专门教人家造十恶业的,
这个是恶友。造了这个业,死了之后就堕到这个地狱。堕到这个地狱是“普焰满口”,焰
就是火焰,火焰就充满口里,在口中充满了火焰,受了大苦恼。这是第一个,因为邪婬,
还有喝酒,酒醉之后邪婬。亲近恶友,或者自己有这个欲心,造了这个业,堕到这样的一
个地狱。
  “二、野干吼处:毁呰圣人、四果罗汉,毁谤戒律,非法说法。死堕此狱,受热铁野
干,以焰热利牙食彼罪人,一切身分,别别割食。复被狱卒劈口割舌,热焰铁犁耕彼长舌
,长久烧煮如是恶舌,受种种苦。以毁圣人故,受一劫苦。”这个一段经文,摘录了十六
个游增地狱,这个是叫野干吼处。堕到这个地狱主要是造口业的,这个口业是毁谤圣人,
毁呰就是诋毁,毁谤圣人,这个圣人包括世间圣人。这里讲“毁呰圣人、四果罗汉”,毁
谤到阿罗汉去了,这个是出世间的圣人。世间的圣人就像我们中国孔子、孟子、老、庄,
这些是世间圣人,罗汉是出世间圣人,他去毁谤。现在造这个业的人,我们看太多了,在
现前这个时代,毁呰圣人这个口业非常多,非常普遍。
  “毁谤戒律”,圣人制订的戒律他毁谤,造这个口业。比如说佛门制订不杀生,他听
到了不能接受,不能接受他还毁谤,认为这个是迷信,他认为是迷信。说佛法迷信,他就
毁谤佛法了。他讲了这个话,似乎我们感觉这个好像没什么,但是如果你从影响面去看,
果报就非常严重了。为什么?佛讲的都是事实真相。佛经讲的这些事实真相,目的在那里
?就是在指点我们凡夫的迷津。我们凡夫迷惑颠倒,对六道生死轮回、因果报应这桩事情
不了解,因为不了解所以常常做错事。你不了解、做错了,因果还是要自己去承担、去承
受的;不是说你不了解,做错了,那就没事了,事实不是这样。你不知道,你造了这个业
,还是要去受那个痛苦的果报。佛大慈大悲出现在世间,就是给我们说明这桩事情,教导
我们趋吉避凶,不要堕到三恶道,在人天善道能够修善事、断恶业,将来才会得到快乐的
果报。把六道生死轮回、因果报应,善有善报、恶有恶报这个事实给我们说明,教我们认
识什么是善、什么是恶,教我们断恶修善就是教我们趋吉避凶。佛法在世间,主要是帮助
我们这个事情。
  佛出现在世间,就是大慈大悲来指点我们。你现在说他是迷信,你第一个是影响自己
,自己不相信。你毁谤佛法,说它是迷信,或者造更重的口业,这样会产生什么影响?你
影响自己,也会影响别人,你周边的人,你的家庭、你的家人会受影响,在社会上会影响
你的朋友。如果是一个国家的领导人说这个话,他的影响是全国的,就误导人民,你说这
个业多可怕。如果你再影响到全世界的人,那个业就更重了。因为很多人他也不知道,受
到你的影响,他也开始来毁谤圣人、毁谤圣贤,恶性循环下去。讲这个话,在现在感觉好
像没什么,但是一旦果报现前,就后悔来不及了。果报现前,现在在人间享受福报,就是
过去生修的善业,这一生享受这个福报,福报还没有享尽,他还没有感觉。但是福报慢慢
享尽的时候,这个恶业的花报就会不断出现。所以人到晚年,如果一生造作恶业,福报一
直削减、一直损耗掉,慢慢就感受花报了。
  如果我们读了佛经,再观察现前这些世间人,造了这个业,你冷静去观察,就可以看
得出来了。造这个业堕地狱,这个没有什么特权的,没有说你做皇帝,在《地藏经》讲,
你不要说做人间的皇帝,你就是做天上的天王,你只要造了这个业,照样堕无间地狱。《
地藏经》我们有很多同修念过,不管你贫富贵贱,你只要造这个业,果报都一样的,这个
没有特权的。你在人间享福的时候,作威作福,业报现前,堕到无间地狱去受这个苦。毁
谤戒律,这个果报很严重的。佛说不杀生,现在人说:你这个是迷信。他就这样就毁谤戒
律了,他将来就要堕到这个地狱,这个问题非常严重。
  下面讲,“非法说法”。非法说法是什么?不对的他说是对的,恶的他说是善的,善
的他说是恶的。就是《太上感应篇》讲的,“以曲为直,以直为曲”,曲就是弯弯曲曲,
那个不对的,他说这是对的、这是直的;直的、正直的,那个对的,他说这个不对的。黑
板他说是白的,白的他说是黑的;那一只明明是鹿,他说那个不是鹿,那个是马。把错误
的、不正确的非法,他说这个是正法,非法说法。非法说法就是反对圣贤的教育,反对圣
贤的教育就是非法说法。他那个是非法,他说他是正法,把圣贤的教育说是非法。在阳世
间造这个业造得很痛快,作威作福的时候很痛快,但是死堕此狱,死了之后你就知道了,
死了之后堕到这个地狱。现在人都不相信人死了以后有轮回,我们可以仔细去看,你到医
院去看,看临终的人那个样子,你可以仔细去观察。一般在医院里面,这个人如果快往生
了,前二、三天黑白无常就会出现,就会来了。平常他不相信,到这个时候他见到了,见
到后悔来不及了,这个是死堕此狱。
  “受热铁野干,以焰热利牙食彼罪人,一切身分,别别割食”。我们金山寺有一个地
宫,我们同学如果有空可以来参观一下,这个有电动的,比较生动一点。现在《地狱变相
图》如果再做成这些动画的,也会更生动一点。经典上讲的这些,主要是告诉我们这个事
实真相,劝我们不要去造那个业,你就不会堕这样的地狱。这个是造口业,被狱卒劈开嘴
巴,把他的舌头割下来。热焰就是热火;铁犁,犁就是舌头拉出来,像牛在犁田这样去犁
,耕田那样。用热火烧,用铁犁去耕彼长舌,“长久烧煮如是恶舌”,恶舌就是造恶业这
个口舌,“受种种苦”。“以毁圣人故,受一劫苦”,因为他造了毁谤圣人这个缘故,所
以他在这个地狱,受罪的时间要一劫。
  “三、铁野干食处:恶心烧寺,烧佛像,烧经书,烧寺物、三宝物、僧人之衣被财物
用具等等,自作教他,见闻随喜。死堕此狱,受身十由旬量被火烧燃,或烧或打。彼罪人
手伸高五由旬,焰鬘普烧,悲啼号唤,张口叫时,火满口中,内外普烧。若走异处,彼有
火山火河,更增苦恼。”这个地狱是铁野干食处,这个地狱的名称叫铁野干食处。造什么
业堕这个地狱?是恶心烧寺。我们看到这个经文就很明显,他是恶意的、故意的。恶意,
以瞋恨心、破坏的心烧寺院、烧佛像,这个都是恶心的,烧经书、烧寺物、三宝物,以及
烧僧人的衣被、财物、用具等等。我们中国自古以来,有历史以来,有一些朝代都在干这
个事情的,就是用恶心来烧毁寺院,烧佛像、烧经书的,那个是心很不好。佛像经书,我
们一般就是破旧了,不能修补、不能供才去烧的;烧的这个灰要妥善处理,也不能乱丢。
要用干净的面粉袋,把那个灰装起来,洗一个干净的石头,拿到大江大河或者大海,把它
沉到水底。这个是佛经、佛像不能供、不能修补,做这样的一个处理。
  此地这里讲,他是恶心的,他是恶意的,他认为佛教是迷信,他就来破坏,来烧寺院
、烧佛像,经书他也烧了。大陆上这个事情,过去文革的时候最明显。现在还有很多人,
在其他地区也有,我们佛经、圣贤书,他认为是迷信。特别是做官的,做官的人说这个是
迷信,他不但不护持,他还毁谤,带头烧佛经佛像,这个就是恶心。造这个业,“自作教
他”,自己做这个业,还教别人干这个事情。看到别人烧寺、烧佛像、烧经书、烧寺物、
烧三宝物、烧僧人的用具,他看到非常欢喜,他见闻随喜。造了这个业,“死堕此狱,受
身十由旬量被火烧燃”,身体有十由旬这么大,“或烧或打”,或者被烧或者被打。“彼
罪人手伸高五由旬”,这个罪人手一伸起来,高有五由旬,有那么高。“焰鬘普烧”,这
个鬘就是头发,火焰把整个头发都烧了。人被烧,他就“悲啼号唤”,悲啼就是很自然他
就号唤,唤就是大叫。“张口叫时”,他张开口叫时,口一张开,火就充满整个口中,外
面也烧里面也烧,“内外普烧”。“若走异处”,如果走到其他地方,“彼有火山火河,
更增苦恼”,那个地方有火山有火河,就更增加苦恼。一烧就想跑,但是跑到哪里都有火
山,不然就是火河,就更增加痛苦、增加苦恼。这是第三种。
  “四、身洋受苦恼处:有檀越正信好心,施与出家僧人,为瘥病故,种种供养,如此
财物,随何病人,令得病瘥。而有恶人,内心不善,被袈裟服,贪人财物,食彼供养病人
财物,用已不还不忏,心无悔意,如是贼人,假名出家,自作教他,见闻随喜。死堕此狱
,有一由旬量热沸铁树,金刚热石,火树极高。罪人生此四百四病,增长苦恼,头下足上
,为树炎火之所烧煮。”这一段是身洋受苦恼处,这个地狱的名称叫身洋受苦恼处。造什
么业因堕到这个地狱?“有檀越正信好心,施与出家僧人,为瘥病故,种种供养,如此财
物,随何病人,令得病瘥”。檀越就是施主、在家居士,他有正信,他是正信佛教徒,他
好心,他心好。他好心布施给出家的僧人,“为瘥病故”,就是出家僧人如果有生病,他
就用种种供养,供养这些出家僧人给他们疗病的,治疗病的。“如此财物,随何病人,令
得病瘥”,这些财物随任何一个病人,就是这些出家僧人,要让他们疾病可以得到痊愈,
就是给他们治病用的。就是类似我们现在讲僧伽医疗基金,现在的名称就是僧伽医疗基金
,等于是给出家人治病的这些财物,有好心的居士来供养。
  但是,“而有恶人,内心不善”,这个恶人就是他不是好人,他心里不善。不善他也
想贪这个财物,他要贪这个财物怎么办?他也来出家,他也来剃头,也披袈裟服。他的出
家,披着袈裟,他不是要修行的,他主要是贪人财物,他看到出家人这么好,有人供养,
自己都不用去赚钱,他就出家了。出家,他的动机,他不是要修行的,他是为了贪人家的
财物这个目的而出家的,他也披上袈裟了。这样“食彼供养病人财物”,供养病僧的财物
,他也来享用了。“用已不还不忏”,用了之后他又不还人家,那个不是该他用的,他给
人家用了,他也不还;不还,还没有关系,他也不知道要忏悔,不知道自己这样做是错的
。“心无悔意”,心里没有忏悔的意思,没有这个意念。“如是贼人,假名出家”,如是
贼人就是像盗贼一样,不是真正出家要修行、弘法利生,而是贪人家财物这样出家的。觉
得佛门这个行业,钱满好赚的,现在社会上也有很多人是这样出家的。过去我还听说,现
在还有职业出家人。听说在上海的寺院还有职业出家人,职业出家人就是早上穿出家人僧
服来上班,下班的时候就换在家人衣服。像职业出家人就属于这一类的,现在吃的好像满
痛快的,死了以后就知道,就不痛快了,是假名出家。“自作教他,见闻随喜”,自己这
样做还教别人,他还教别人;看到别人也这么做,他看到就随喜,见闻随喜,看到听到他
随喜,他不认为这样做是错误的,他还随喜,不知道忏悔,不知道改过。
  死了之后,“死堕此狱,有一由旬量热沸铁树,金刚热石,火树极高”。这个地狱里
面有一由旬量的热沸铁树,还有金刚热石,火树极高,这个铁树都有火的,非常高,有一
由旬。一由旬以我们中国的里来算,四十华里,这个是相当之高了。罪人往生到这个地狱
,“生此四百四病,增长苦恼”,生到这个地狱,他全身都是病。为什么?人家供养真正
修行人使用的、治病的财物,他去贪这个财物,他也来出家,他拿这个钱自己去享受,他
就得这个果报,增长苦恼。“头下足上,为树炎火之所烧煮”,头在下面,脚在上面,被
树的炎火来烧、来煮,这个是非常非常痛苦的。在人间得到这么一点点小便宜,死了之后
堕到这样的地狱,这个真的是得不偿失。这是第四种地狱。
  下面第五段。“五、十一焰处:有人恶心,于佛像、佛塔、佛殿、僧寺房舍,毁坏住
处,毁坏佛像,灭佛菩萨之画像。或有不信于佛,自言信佛,为求过失而听于法,闻已毁
呰,乐行多作。以是恶业因缘,死入此狱,受千倍严恶毒蛇所齧,复为火烧。”这个地狱
的名称叫十一焰处。这个地狱的业因就是“有人恶心”,这个恶心就不是善心,就是要来
破坏佛教的。他恶心对于“佛像、佛塔、佛殿、僧寺房舍,毁坏住处,毁坏佛像,灭佛菩
萨之画像”。这个跟前面一段也类似,但是有一些差别,总是都是由于恶心,主要他是恶
意的,他故意的,用贪瞋痴这个心来对于佛像、佛塔、佛殿、僧寺房舍去进行破坏。破坏
僧人的住处,破坏佛像,佛像就是像雕塑的、雕刻的;灭佛菩萨之画像,毁灭佛菩萨的画
像。这个罪业也非常之重,这个果报都很快会现前的,这个在《地藏菩萨本愿经》讲得非
常清楚。如果你看到现前这个花报,你看到现在在人间他造这个业,他的一些遭遇就很不
好,那么你就可以知道,他死了之后肯定是堕到这个地狱。所以这个果报是很快的,很快
就现前的。现在大家都不相信,不相信他果报还是这样的,不是说因为你相信它就有,不
相信它就没有,如果是这样,我们大家都不相信,不都没事了吗?事实并不是这样。你相
信它有,你不相信它还是有,这个才是事实真相。
  我记得几年前,阿富汗有一尊大佛像,阿富汗塔利班政权就用炸药把那尊佛像给炸了
。那个时候联合国劝他不要炸,他就偏偏把它炸掉。他们这个做法是大不孝,那个佛像是
他们祖宗几千年前留下来的,是他们自己的祖宗留下来,这个大不孝,把那个佛像炸掉。
炸掉,没半年,事情来了(我看大概半年),他就被美国用飞弹去炸,炸得塔利班政权现
在也垮台,没有了。这个是花报,但是果报就在这个地狱。这个就是恶心,对佛像、佛塔
、佛殿,他进行破坏。在我们大陆上,文革是比塔利班那个更厉害了,全面性的破坏。连
出家人都要被抓去打的,连虚云老和尚都免不了,被红卫兵打得半死。还有茗山老和尚也
是被抓去打,打得都弯腰驼背了,还好没被打死。这个罪过非常重,会堕到这个地狱的。
或者灭佛菩萨的画像,那个画的,他就是恶意的去破坏,死了之后就堕到十一焰处。
  下面这一段也是堕到这个地狱,但是造的业因跟这个是属于等流的,同等的。“或有
不信于佛,自言信佛,为求过失而听于法,闻已毁呰,乐行多作。以是恶业因缘,死入此
狱,受千倍严恶毒蛇所齧,复为火烧。”上面一段恶心破坏佛像佛塔,这一段是另外一种
业,就是他自己不信佛,他说他也信佛,他也来听经闻法。他为什么来听经闻法?“为求
过失而听于法”,过失,就是找你的麻烦,他来听法听到一些,然后来找你麻烦,来给你
问难,来给你毁呰,就是毁谤。有一些人很喜欢做这个事情。
  前天上海两个居士来看我,因为他们也来了几次参加法会,送了他一些佛书。他回去
跟他们一些学校,有一些教授、高级知识分子、领导,跟他们接触,他说他反而被他们教
育了一顿。我说:怎么教育?他说他们也跟他讲经说法。我说:讲什么经?他说跟他讲《
楞严经》。我说:真的,这么好,他给你讲《楞严经》?这些人就跟他讲,他说他也去佛
学院,也去学佛,也去听经。他说被这些人讲得他都不晓得该怎么去回答他们。像这些人
现在有,他根本就不相信佛,他表面上跟你讲,我也是信佛的怎么样。其实你要注意看,
注意看他讲话,还有他的表情,他前面跟你讲一套,下面他又是一套,其实他根本就不相
信。他为什么来接触?他要来这里找你麻烦的,找你的过失,他来找你的过失。你看这里
讲,他是为求过失而听于法,他就是专门来找你麻烦的,找你的过失的。他也拿戒来看,
你这一条没做到、那一条没做到,他一天到晚就找你的过失,他是为这样来听佛法的。听
闻之后,他就开始毁谤,他就造这个业。“乐行多作”,他很喜欢干这个事情。所以前天
那两个居士来给我讲的,我们今天讲到这个地狱,大概是属于这一种的。将来会堕到十一
焰处,他自己不知道,他自己现在还满得意的。我说:讲《楞严经》?我说:你去问他几
个问题,看他怎么跟你讲。如果遇到我,我就会向他请教,请你讲一段给我听听。现在真
有这些人。但是他自己不知道,造这个业后果多么严重。
  所以,“以是恶业因缘,死入此狱,受千倍严恶毒蛇所齧,复为火烧。”这个太恐怖
了,但是人,我们有一句俗话讲:不见棺材不流泪。他现在讲什么都不怕,骗人的,真的
是骗人的,到时候比谁都怕。你身体好好的时候,你说你什么都不怕。不要说堕到地狱,
一生病、一送进医院,他就开始怕在等了。你相信不相信?送到医院去,哪一个说他不怕
死,不怕死你还要去医院干什么?你就让他死就好了,你去医院干什么?那个都是讲大话
的,那个不准。你到医院,你就吓个半死,到临命终的时候,那就更厉害,这个都是事实
真相。
  好,今天《五戒相经笺要集注》我们到这里算是全部圆满了。我们同学在学习,希望
我们多多的复习。这个书如果需要,可以提出申请,我们会寄给大家。大家要受戒,最好
《五戒相经》要学习得很明白,对于开遮持犯、这些戒相要很清楚,这样来受戒,我们才
能够持戒。后面还有些“附录”,我们有时间,也会再跟大家一起来学习,这个也帮助我
们了解五戒相,受戒持戒这些相关的资料。我们今天就学习到此地,《五戒相经笺要》到
此圆满。谢谢大家收看,祝大家法喜充满,阿弥陀佛。  

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