五戒相经笺要　　悟道法师主讲　　（第五十八集）　　2010/5/12　　中国山东省海岛
金山寺　　档名：WD11-003-0058
　　《五戒相经笺要》。佛陀教育网络学院的同学，大家好，阿弥陀佛！我们上一次跟大
家学习到五戒第四条，妄语戒。前面杀、盗、婬、妄四条戒，我们已经大概学习过一遍，
我们今天接下来就是第五条，酒戒。在科判里面是“丁五、酒戒”，就是酒这条戒。我们
请看经文：
　　经【佛在支提国跋陀罗婆提邑。】
　　这是佛有一次在这个国家、这个地方，在《笺》里面讲：
　　笺【未见翻译。】
　　这个没有翻成中文。
　　经【是处有恶龙。名庵婆罗提陀。】
　　在《笺》里面也给我们注明：
　　笺【未见翻译。】
　　就是在这个国家有一个地方，有一条恶龙，这个恶龙的名称叫庵婆罗提陀。
　　经【凶暴恶害。无人得到其处。象。马。牛。羊。驴。骡。"马槖"驼。】
　　这个‘"马槖"驼’就是骆驼。
　　经【无能近者。乃至诸鸟。不得过上。秋谷熟时。破灭诸谷。】
　　到这里是一段。这一段就是佛要讲酒戒，为什么要订这条戒这个因缘的一个开启，就
是缘起。这个文我们看了也很容易明白，就是佛在支提国跋陀罗婆提邑这个地方，当时这
个国家里面有一个地方有一条恶龙，‘名庵婆罗提陀’。恶龙，我们就知道，牠会造成地
方上的很多灾害，就是扰乱这个地方。这个恶龙非常的凶暴，‘恶’就是恶意，‘害’就
是人畜都害，也害到人，也害到这些动物。所以，‘无人得到其处’，就是没有人可以到
牠那个地方，到那个地方就被牠所害了。人不能到，连动物也都到不了，‘象、马、牛、
羊、驴、骡、"马槖"驼，无能近者’，这些动物也无法靠近，一靠近也被牠所害了。‘乃
至诸鸟，不得过上’，人跟动物在地上走的，不能靠近，无法靠近牠那个地方，甚至在天
空上飞的鸟，也不能飞过牠那个地方，只要飞过牠那个地方也被牠所害了，飞不过去的，
“不得过上”。‘秋谷熟时’，“秋谷”就是秋天五谷杂粮成熟的时候，‘破灭诸榖’，
这个问题就更严重，一般人们所种植的五谷杂粮，赖以为生的，牠就去破坏。
　　我们在经上看到，牠怎么破坏？因为龙会降水，牠只要雨下得很大，水很大，这些五
谷都被冲掉了，辛辛苦苦种的这些稻米、五谷杂粮也就泡汤了。这个事情我们可以理解，
我们一般讲做水灾闹水灾，这个跟龙有关系。现在的人相信科学，不相信我们肉眼见不到
的这些众生，但是佛在经上讲的，的确就是有这个事情。不但佛经讲，在我们中国传统，
这些历史记载里面，有关龙的传说记载也非常之多。龙，特别在我们中国人心目当中，是
非常神祕的。大家都知道龙，但是好像很少人见到，所谓神龙见首不见尾，很少人见到。
但是我们中国人观念、心目当中，就是有龙。所以你看我们一般寺院，有很多寺院，还有
庙，都刻龙柱，特别在神道的庙，刻龙柱就更多了。在古印度也是一样，有这个龙。不同
维次时空的众生，不是说我们现在肉眼见不到，牠就不存在，事实不是这样。事实是怎么
样？我们现在只能见到三度空间的，超过一度我们就见不到了。见不到不代表牠没有，牠
还是有，只是我们现在见不到。因此佛在经上讲的这些，再看看我们中国历代这些记录，
根据经典的理论，我们很清楚可以肯定，这桩事情的的确确是有，不是迷信，也不是传说
，是事实真相。我们对这个有一个了解，对经文所讲的才不至于有疑惑。在佛经上，有关
龙的经典也非常多，所以在《大藏经》里面就有一部《海龙王经》。我们现在大家，可能
诸位同学都比较常听到的，《佛说十善业道经》，这部经典就是在龙宫讲的，不是在我们
人间讲的。你看经一开头，就是对龙王讲的，针对大海当中这些水族类的众生，《十善业
道经》是在龙宫讲的。这个我们一定要相信。
　　这个恶龙就是危害这个地方，这个地方的人畜都不得安宁。就有一点类似安世高法师
到中国来，在宫亭湖度他前世的同学，有一点类似。他那个同学，前世跟他是同参道友，
一样出家的。死了之后，安世高再投胎到安息国去做王子（现在的伊朗，去做太子，到人
间来）；后来，出家以后到中国来，做翻译佛经的工作。他这个同学堕到畜生道去了，堕
到龙王这一类去了，牠是投生到中国的宫亭湖，在这里当湖神。这个湖神就是他前世的同
学，前世的同学为什么堕到宫亭湖当湖神？他这个同学也是明经好施，他修得都很好，但
是他这个同学还有一点瞋恨心。每一次托钵，托的饭菜比较不好，他心里就很难过，就有
一点不高兴，觉得他讲经说法，又喜欢布施，又持戒，怎么得到这些饮食不好？心里不高
兴。他明经好施、讲经说法，又喜欢布施，修大福报，但是他的瞋恚心没有降伏住，因此
死了之后就堕到龙这一类去了。
　　牠堕到宫亭湖当湖神，因为龙有神通，这个神通是根据牠前世修的大福报来的，牠堕
到这一类，自自然然牠就会有神通。这个神通是报得的，牠的果报，牠就有这个能力，能
够呼风唤雨，也能变化，凡是要经过那个湖的商船，一定要到牠这个宫亭湖庙去拜拜。一
般世间人拜拜都要杀生的，杀生给牠祭祀，有去跟牠拜拜，牠就很高兴，你的船过去就平
安无事；如果有一些船不知道，没有先去牠这个庙给牠拜拜，牠就把那一艘船整个给它翻
掉，起一个风浪，把整个船给它翻掉，把人都淹死了，当然业就造得很重。但是牠在当宫
亭湖神，福报很大，远近的人大家把这个事情一传开，大家都知道，要经过宫亭湖一定要
先去那个庙拜拜，才能保平安。如果你不去拜，你这条船就要翻掉了。所以没有人敢不去
拜的，大家一定要去拜。但是拜，世间人也不懂佛法，都一定杀生，甚至有的人觉得杀生
愈多对神就愈恭敬，造的杀业就更重。这个因果的债务，当然宫亭湖神要去承担的。但是
牠现在有大福报，正在享受前生明经好施的福报，牠有这个威德势力。但是这一生造这个
杀生的恶业，等到牠福报享尽了，恶报就现前，就要堕地狱了。
　　因此，安世高法师翻译经典告了一个段落，他就特别到宫亭湖。他知道这个同学堕在
宫亭湖当湖神，要去帮助牠，就是去超度牠。所以安世高要去的前一天晚上，这个宫亭湖
神就托梦给庙祝，庙祝就是看守那个庙的。他说：明天我前世有一个出家的同学来这里看
我，我需要他帮助，你把我们这个庙这些钱财统统交给他，请他代替我修福。第二天，果
然安世高来了，这个庙祝就把梦中的事情告诉安世高。安世高说：这个事情我知道。这个
庙祝就把庙里面的钱财全部捐给安世高去修福，安世高替牠盖寺院，他也翻译佛经，就是
供养三宝，念咒给牠超度。后来他要离开的时候坐船，见到船头有一个年轻人，来给他辞
谢，后来就不见了。就是他的同学，就生天了，宫亭湖神超度走了。安世高在这个之前，
有请牠现身给大家看，让大家知道牠的真面目，结果牠一现身，是一条大蟒蛇。后来，超
度了之后，这个蟒蛇死了，牠的神识生到天上去了。所以后来这个地方又叫蛇村，大蟒蛇
很长的。在我们中国人的习惯来讲，龙跟蛇，龙叫大龙，蛇叫小龙。所以蛇也叫龙，因为
牠那个形状都是长长的，但是有区别。龙王，龙王主要主水的，主要管理水的。像安世高
这个同学，就有一点像此地经文讲的恶龙，就是害人的。所以这些动物、人，乃至这些飞
禽、鸟，都不能靠近。五谷成熟的时候，牠就去破坏，当然这个问题很严重。这一段经文
一开头给我们说明，有这条恶龙在这个地方危害这里的人畜。我们再看下面经文：
　　经【长老莎伽陀。】
　　在《笺》里面有小注，我们把它念下去：
　　笺【或云槃陀伽，或云般陀。】
　　这个就是我们念《弥陀经》念的周利槃陀伽，翻译的人不一样，他用的字跟这个音接
近，但是也有些不相同，就是周利槃陀伽。此地翻译‘莎伽陀’，或者翻译‘般陀’，都
是同一个人。
　　笺【此翻小路边生。】
　　翻译中文的意思，槃陀伽、莎伽陀就是翻译为在小路旁边生的。
　　笺【又翻继道。】
　　又翻译为‘继道’，继续的“继”，道路的“道”。
　　笺【往昔悭法。又喜饮酒。今生愚钝。一百日中不诵一偈。佛令调息。证阿罗汉。】
　　《笺要》里面简单的给我们注明，莎伽陀过去世是悭吝。过去生是三藏法师，但是他
吝法，不肯教人，人家要向他请教、学习，他保留，不肯完全去教别人。怕他教了别人，
别人就比他高了，所以他悭吝，不肯修法布施。另外又喜欢喝酒，喜欢饮酒。过去生造的
这个业因，这一生果报就得到愚钝，很愚痴，反应很迟钝，一百天当中，一首偈也背不起
来，这个是够愚笨的了。一首偈就是四句，在经典上讲，四句经文合起来就是一首偈。比
如说我们最熟悉的，《金刚经》讲的一首偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，
应作如是观”，这样就是一首偈。莎伽陀，这样四句一首偈，一百天中都记不起来，记前
面那一句，忘记后面这一句；记后面这一句，忘记前面那一句，记不起来。后来他哥哥说
：你这么笨，你就不要出家，回家去算了。他就很伤心，去见佛陀，后来佛陀叫他扫树叶
，教他调息，他也证阿罗汉果了。这个公案也非常有名。有一天，长老莎伽陀：
　　经【游行支提国。】
　　游行就是他证果了，也是到处教化众生，到了支提国这个国家来。
　　经【渐到跋陀罗婆提。】
　　渐渐他也接近到跋陀罗婆提邑这个地方，到了这个地方。
　　经【过是夜已。晨朝着衣持钵。入村乞食。乞食时。闻此邑有恶龙。名庵婆罗提陀。
凶暴恶害。人民鸟兽。不得到其住处。秋谷熟时。破灭诸谷。闻已。乞食讫。到庵婆罗提
陀龙住处。泉边树下。敷坐具大坐。龙闻衣气。即发瞋恚。从身出烟。长老莎伽陀。即入
三昧。以神通力。身亦出烟。龙倍瞋恚。身上出火。莎伽陀复入火光三昧。身亦出火。龙
复雨雹。莎伽陀即变雨雹。作释俱饼。髓饼。波波罗饼。龙复放霹雳。莎伽陀即变作种种
欢喜丸饼。龙复雨弓箭刀"矛肖"。莎伽陀即变作优钵罗华。】
　　《笺》有注解：
　　笺【此云青莲。】
　　经【波头摩华。】
　　笺【此云红莲。】
　　经【拘牟陀华。】
　　笺【此云黄莲。】
　　我们先看到这一段。下面也相当长的一段文。这个是莎伽陀尊者，就是周利槃陀伽尊
者，他游行到这个国家，也到了跋陀罗婆提邑，在那边过夜。晨朝就着衣持钵，‘入村乞
食’，早上起来他就搭衣持着钵到村庄去要饭、去乞食。‘乞食时，闻此邑有恶龙’，他
进入这个村庄去乞食，就听到村民讲，这个地方有一条恶龙很厉害。这条恶龙名称叫庵婆
罗提陀，‘凶暴恶害，人民鸟兽’，都不能到牠那个地方，不能靠近牠。‘秋谷熟时，破
灭诸榖’，人民种植的五谷杂粮成熟的时候，牠就去给它破坏掉。莎伽陀去乞食，听到村
民讲了这桩事情。‘闻已，乞食讫’，听到之后，他乞食、吃过饭了，他就到庵婆罗提陀
龙住处，就到这个龙住的地方。在泉边，有泉水这个地方，泉边有树，在泉边树下，‘敷
坐具大坐’，出家人随身带的尼师坛、坐具，就在那边打坐了。
　　‘龙闻衣气，即发瞋恚’，都不允许有人到牠这里来的，怎么闻到有衣服的味道？恶
龙就非常生气，从牠那个身体就出烟，出烟就是要去熏长老莎伽陀，牠出毒烟，闻到那个
烟可能人就死了。但是长老莎伽陀是阿罗汉，他入了三昧，‘以神通力’，阿罗汉有神通
，长老身体也出烟，恶龙身体出烟，他也出烟。看到长老莎伽陀身体也出烟，牠就更生气
，‘龙倍瞋恚’，“倍”就是加一倍生气，加一倍生气，这一次不是出烟，是出火。‘莎
伽陀复入火光三昧’，他又入火光三昧，身体也跟牠一样出火。恶龙看到他也出火，‘龙
复雨雹’，就是在天上降下雨雹，这个“雹”就是像冰块一样，圆圆的。有一次我在澳大
利亚，天上下冰雹，圆圆的，大概这么大。刚好下的时候我在屋子里面，如果在外面，恐
怕被砸到，头都会受伤的，雨雹。莎伽陀也变雨雹，而且把雨雹变作饼干。龙当然又更生
气了，两个在斗法。‘龙复放霹雳’，“霹雳”就像闪电一样，会爆炸的。莎伽陀就把牠
放出来的霹雳，他就给它变作种种欢喜的丸饼，很喜欢吃的饼。‘龙复雨弓箭、刀"矛肖"
’，就是弓箭、刀、"矛肖"就像下雨一样，很多，攻击莎伽陀。莎伽陀就把牠放过来的这
些弓箭、刀、"矛肖"，伤人的武器，把那些武器统统变作优钵罗华，有的变成青色的莲花
；有的变成波头摩华，变成红色莲花；有的就给它变成拘牟陀华，变成黄色的莲花。龙看
这个武器也不行，下面接着牠又祭出牠的法宝。
　　经【时龙复雨毒蛇。蜈蚣。土虺。蚰蜒。莎伽陀即变作优钵罗华缨络。薝卜华缨络。
婆师华缨络。阿提目多伽华缨络。】
　　我们看《笺》：
　　笺【薝卜。此云黄华。婆师。此云夏生华。又翻雨华。雨时方生。】
　　就是这种花下雨才生长出来。
　　笺【阿提目多伽。旧云善思夷华。或翻龙甜华。】
　　这一段是恶龙又祭出牠的法宝了。牠祭出这些‘毒蛇、蜈蚣、土虺’，“土虺”也是
一种毒虫。还有‘蚰蜒’，“蚰蜒”有脚的，像蜈蚣这一类的，听说蛇怕蜈蚣，蚰蜒就是
蜈蚣这一类。牠放出有毒的这些动物出来，莎伽陀尊者就把这些动物变成花、变成璎珞，
都变成这些东西。
　　经【如是等龙所有势力。尽现向莎伽陀。如是现德已。不能胜故。即失威力光明。】
　　这一段是讲，这个恶龙所有的神通都展现出来了，所有的势力，牠的威势、牠的力量
、牠的法力，‘尽现’就是全部都展现了。展现向着莎伽陀尊者，就是要害莎伽陀。‘如
是现德已，不能胜故’，这些都现完了、没有了，没有了还胜不了，赢不了莎伽陀。这个
时候，‘即失威力光明’，牠的气就下去了，“威力光明”，牠的势力就降下去，牠赢不
了、胜不了。胜不了就不能动了，没有法宝再可以使出来了。我们接着看下面经文：
　　经【长老莎伽陀。知龙势力已尽。不能复动。】
　　这个龙势力已经使尽了，不能动了，没有办法了。
　　经【即变作细身。从龙两耳入。从两眼出。两眼出已。从鼻入。从口中出。在龙头上
。往来经行。不伤龙身。】
　　这一段就是长老现神通。以前我小时候看《西游记》、看漫画小说，孙悟空就跑到龙
的肚子，还有牛魔王的肚子里面，他就进去牠的肚子，把牠吓坏了。以前看小说，总认为
这是一种神话故事，但是现在看到佛经，神通真有，不是神话，是真有，我们从这段经文
看就可以明了。你说这个长老，变作细身，就像孙悟空就变一个小小的，龙或者牛魔王这
些妖怪嘴巴一张开，他就进去了。他一进去，就在这些妖怪肚子里面叫牠，妖怪就吓坏了
。这个长老也是这样，他就是变成很小的身体，小到怎么样？从龙的两个耳朵进入，从牠
耳朵进去，然后从牠的眼睛跑出来；两个眼睛跑出来，再从牠的鼻子跑进去；从牠的鼻子
跑进去，再从牠的嘴巴里面跑出来。就在这个龙的头上走来走去，‘不伤龙身’，就是没
有伤害牠。我们接着看下面经文：
　　经【尔时龙见如是事。心即大惊。怖畏毛竖。合掌向长老莎伽陀言。我归依汝。莎伽
陀答言。汝莫归依我。当归依我师。归依佛。龙言。我从今归三宝。知我尽形作佛优婆塞
。是龙受三自归。作佛弟子已。更不复作如先凶恶事。诸人及鸟兽。皆得到其所。秋谷熟
时。不复伤破。如是名声。流布诸国。长老莎伽陀。能降恶龙。折伏令善。诸人及鸟兽。
得到龙宫。秋谷熟时。不复破伤。因长老莎伽陀名声流布。诸人皆作食传请之。】
　　我们先看到这一段。这一段我们就知道，龙看到这个事情，心里就大惊，‘怖畏毛竖
’，吓坏了。就合掌向长老莎伽陀说：我就皈依你了，牠就服了。莎伽陀回答说：你不要
皈依我，应当皈依我师父，我师父是佛，你要皈依佛。龙就讲：我从今天开始就皈依三宝
，作佛门弟子。‘知我尽形作佛优婆塞’，牠说我这一生到寿命结束，尽形寿作佛的弟子
，也就是作三宝弟子。‘是龙受三自归，作佛弟子已’，这个龙接受了三皈依。这个地方
三自皈：自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，皈依注重在自，回归自性，回归自性三宝。从
外面住持三宝，启发我们回归自性三宝，所以三自皈这个意义我们一定要明了。所以我们
皈依，是从外面住持三宝，住持三宝是启发我们自己的自性三宝，真正的皈依处是自己的
自性三宝，外面的住持三宝是启发你的，引导你皈依自己的自性三宝，所以称为三自皈。
作了佛的弟子，就是作佛的学生，‘更不复作如先凶恶事’，就不再像过去一样，做那些
坏事、那些凶恶的事情，就不再造作恶业了。‘诸人及鸟兽，皆得到其所’，人跟鸟兽都
可以靠近牠了。‘秋谷熟时，不复伤破’，五谷杂粮成熟的时候，也不会受到破坏了。
　　莎伽陀尊者游行到这个地方，也等于为他们这个地方上解决、除掉了这个龙的危害。
‘如是名声流布诸国’，这样莎伽陀尊者在他们这个国家名声就传开了，大家都知道，他
们国家这个恶龙是长老莎伽陀来降伏的。‘折伏令善’，折伏这条恶龙，令牠断恶修善，
皈依三宝。这个事情，这个国家、这个地方的人大家都知道，这个事情就传出去了。‘诸
人及鸟兽得到龙宫’，人跟鸟兽都可以到龙住的地方，不会受到伤害。‘秋谷熟时，不复
破伤’，五谷杂粮成熟也不会被破坏，不会受到伤害了。因此，长老莎伽陀名声流布，就
很出名了。人一出名，请他吃饭的人就多了，人怕出名猪怕肥，他一出名，现在都不用托
钵了，到处有人请客。所以这里讲‘诸人皆作食传请之’，“传”就是像传递一样，“诸
人”就是他们这个国家、这个地区的人，长老替他们解决长时间以来的大问题，当然大家
都非常感激，所以每一家都做这些非常好的食物，请莎伽陀尊者来供养，传请就是大家轮
流请。这个当中，下面就要讲出这个因缘：
　　经【是中有一贫女人。信敬请长老莎伽陀。莎伽陀默然受已。是女人为办名酥乳糜。
受而食之。女人思惟。是沙门噉是名酥乳糜。或当冷发。便取似水色酒持与。是莎伽陀不
看饮。饮已。为说法便去。过向寺中。】
　　我们先看这一段。这一段就是佛制这条戒主要的一个缘起。这个当中就是，莎伽陀尊
者降伏恶龙，大家都请客，当中有一个贫女人，就是她家庭环境也不好，一个女人。她也
是非常尊敬长老莎伽陀，她也很恭敬的去请长老莎伽陀接受她的供养。出家人当然心要平
等，不能说大富长者他们请客，他们比较有钱，办的饭菜比较好，就专门去给富人请，贫
穷的人家我们就不去给他请，这个就有违背佛的规定，不平等，就是好的也要吃，不好的
也要吃。当然莎伽陀也是遵守佛的规定，所以也就答应了。这个贫女人就给他办，办就是
给他准备。准备什么东西？这个叫酥乳糜。这个酥乳糜，它是吃的比较有寒性的，就是生
的乳，它的性比较寒，就是吃了之后人身体恐怕会发冷。所以这个贫女怕莎伽陀尊者吃了
酥乳糜，乳去制作的，做的像粥一样，糜就是像粥一样，有一点稠稠的，但是它的性比较
寒。怕尊者吃下去，‘或当冷发’，它的性质比较寒，恐怕他吃了之后身体会发冷。
　　因此，‘便取似水色酒持与’，她就去准备水酒。酒有热性，吃下去可以缓和寒性发
作，让它这个寒性不要发作。她那个酒就像水的颜色一样，你不仔细看也不知道它是酒。
特别是白酒这一类的，看来就像开水一样。有的酒有酒香、有酒味；有的酒，它酒香、酒
味、酒色都没有，但是实际上它是酒，有这样的酒。我记得我以前好像也喝过，不晓得在
什么时候，我喝了就是像喝开水。有人就跟我讲：悟道师，你不要以为那个是开水。我说
：这个就是开水，喝了也没味道，也没什么颜色，我就拼命喝。他说：等一下你就知道，
后作力很强的。“似水色酒”，就是酒颜色就跟水一样，你看不出来。如果加上这个酒没
味道，没酒的香味，你一定把它当作开水喝了。这个就是拿那种似水色的酒持与，‘是莎
伽陀不看饮’，莎伽陀尊者也没有看，就把它喝下去了。喝下去，‘为说法’，为贫女人
说法。
　　这也是佛的规定，出家人接受居士供养食物，要给人家说法。所以我们接受人家请客
，多少你要说个一句二句。以前净老和尚也教过我们，有一次我们到一个居士家里应供，
中午去他家吃饭，吃完，师父就跟他们讲一点佛法，回来之后就给我们讲，以后给人家请
客，不能吃完拍拍屁股就走，要给人家说法，人家居士财供养，我们要法供养。大家说：
我们不会说法。那个时候我们刚出家，我们不会说法，怕说错，错了一个字，就要堕五百
世野狐身，我们怎么敢说？师父说：你如果不会说，就劝他念佛，这个总不会错。这个可
以。所以我们要说法，给人家请客，应机说法。如果真的我们不知道要说什么，就劝他多
念佛。已经老修的同修，请他念佛要求生净土。如果初学的，你劝他念佛，你就不要讲求
生净土，恐怕他就吓跑了：你叫我念佛，叫我去死？他就不敢念了。你对初学要怎么讲？
念佛会保平安的，会消灾免难的，这个一般人都会接受的。纵然他不信佛，你说念这个会
保平安，他也不会反对的。你反对，你就是不要平安，你就不要消灾了，他也不会反对。
所以接受人家的供养，要为说法。所以这个经我们看了要知道，我们要怎么来学习。
　　莎伽陀尊者吃了之后，喝了这个酒他也不知道，还给他说法。这个后作力比较强，他
当时没有发作。你喝下去当时它不会发作，但是过一下子它就发作了。‘便去’，莎伽陀
就走了。‘过向寺中’，走过一个寺院当中。
　　经【尔时间酒势便发。近寺门边倒地。僧伽黎衣等。漉水囊。钵。杖。油囊。革屣。
】
　　就是鞋子。
　　经【鍼筒。各在一处。身在一处。醉无所觉。】
　　这个酒实在太强了，恐怕比我们那个高粱酒、大曲酒、五粮液还厉害。你看这个阿罗
汉喝了酒，‘酒势便发’，走到一个寺院的门边，他就醉倒了，不省人事。他的袈裟、衣
，‘僧伽黎衣’，以前都三衣一钵，这个衣一件在一个地方。他身上带的滤水囊，出门要
带滤水袋，过滤的；他的钵，他拿的锡杖、油囊、革屣（就是穿的鞋）、鍼筒，就是出家
人随身带的生活用具，散落在一地。‘各在一处，身在一处’，身体躺在一个地方，这些
东西都散在整地，一个东西散在一处。‘醉无所觉’，醉了一点感觉都没有。
　　经【尔时佛与阿难。】
　　《笺》有注解阿难。
　　笺【此云欢喜。佛之堂弟。佛成道时生。为佛侍者。又翻庆喜。又翻无染。】
　　这是给我们解释阿难，他翻译中文意思叫欢喜，佛的堂弟。佛成道的时候他才出生的
，后来作佛的侍者。又翻为庆喜，又翻作无染。
　　经【游行到是处。佛见是比丘。知而故问。阿难。此是何人。答言。世尊。此是长老
莎伽陀。佛即语阿难。是处为我敷坐床。办水。集僧。阿难受教。即敷坐床。办水。集僧
已。往白佛言。世尊。我已敷床。办水。集僧。】
　　下面一段，我们再把它念下去：
　　经【佛自知时。佛即洗足坐。问诸比丘。曾见闻有龙。名庵婆罗提陀。凶暴恶害。先
无有人到其住处。象。马。牛。羊。驴。骡。"马槖"驼。无能到者。乃至诸鸟。无敢过上
。秋谷熟时。破灭诸谷。善男子莎伽陀。能折伏令善。今诸人及鸟兽得到泉上。】
　　这个是一段文。今天时间到了，这一段文我们下一次再继续来学习，今天先学习到这
个地方。谢谢大家收看，祝大家法喜充满，阿弥陀佛。