学生:陈品妤
关于我要如何做到一个具有普遍性的善……
◎必须先厘清“真实知识”的所在
一个心灵驱动的念头，可以知道自己是因想像、意见、推证或心智而来，但这个“知
道”并非是去“判断”。“判断”对于人类来说，是一个外求的侵入性探求，如同为了知
道河水是什么，所以捞起河水在实验室里分析；此外，尽管“判断”宣称(或的确符合)理
性判别的感官经验，是比一般人云亦云更“可能接近知识”，但永远要厘清“真实” 知
识。打个比方，若以不当手段达到目的，尽管符合事实，则在此可知道真时判断不等于知
识。这往往是因为“未真正掌握该事实发生的原因，只是片面的，无法从感官经验得知，
必由理性来完整掌握”，因为真正的知识，必有下列特点:
与感官经验分离
理性上对事物完整掌握
根据以上，则若主张无普遍真理和伦理，则是在上述的历程中无法“确实自省”，而
以致不知自己心智所向的清楚图像，误把意见当作真理，误把现实当真理。
◎什么是“普遍性”?
对于普遍真理的掌握，必然不是“外求”或“对外判断”的；具有普遍性的想法，并
非另树一支形上或形下的标竿，来让各式各样的人独尊一法，而是由内而外的“内圣外王
”，内部质地稳固之后，向外散发的能量，并具有开放性，据此展开“普遍性”。
而普遍性又必须有以下特质:
开放性
平静
慈悲
这个开放性保证了“固执”的消解，也就是可以展开沟通，而将能量普遍散发。平静则是
免却了“情绪”的干扰，很多事情在旁观者的冷却状态下，事实上是可以看的很清晰的，
然后却往往在成为当事人之后，无法自拔的看不清真相，而做出冲动错误的决定。慈悲则
让人可以将人之苦完全理解，而不是强力的想要扭转别人，而是在慈悲的笼罩之下，真正
为对方好，真正的风行草偃。
◎巡访并穷尽思考历程的可能性
在普遍性的开展之下，势必巡访并且穷尽思考历程的可能性。而这必然与善意志结合
，因为善意志的规范性条件是自由意志、纯粹的行善、贯彻的精神，就是真诚的只为他人
好，那么这必然就是普遍性的起始；为了要贯彻，则必然尽力就各种善的所有可能方法都
列为可能选项，也就是人格必趋向成熟、健全才能构成意志自由度的扩大。而这也就是善
行/道德的整体行为的展现，而这样的历程则是普遍性的演化。
在这首先，则须先检验“客观”之如何可能，并将探求各式“美德存在”的论证。
甲、下而上的归纳论证
i.下而上面临的问题:
这较容易产生问题，来源是“以对方情绪上可接受的方式”进行
沟通，倘若如此，衍生问题如下:
1.情绪无法排除'每个人情绪不同，所以若迎合各别情绪，则可能
背离善道，并使对方“知其然而不知其所以然”。
2.有效性范围'往往仅是个案性的有效。
乙、上而下的演绎论证
i.上而下的困境:
相对于“下而上”来说，上而下的问题不是相同的。
1.掌握“上”的门槛高:所以比较聪明跟长相比较好的人，的确对这
世界可以有较多的体会(好的本质和真理的掌握能力是
correlation的关系)。
较聪明的'通常sensor较好，敏锐度高，信心和能力多正向加强，较易愿意主动思考，
靠心智通达真相，不必然需要感官经验，常常是“一法通，万法通”。
长相较好看的'影响信心，是借由形象肯定来增强勇气。
<小结>
聪明优于长相好，因外在条件优势若没有聪明的辅助，在此优势条件中的自省/思考能
力会下降，自然无法有自己的“绝对值”。
并非不聪明或不好看的人就“人生黑白”，或注定无法求取正道，只是若要摆脱环境、
感官经验的影响，是相对困难的，除非保有单纯的本心并有幸生活于良好环境，否则易觉
得无可奈何或人云亦云、随波逐流。
2.只能靠“顿悟”而非“努力”:这不是可以凭借著“听讲方式”而
可以浸濡其中，所以尽管道德是一种知识，却不是一种“可教的
知识”，因为“人只相信他所相信的事情”，并且“没有人可以真
正改变或帮助任何人”，唯一可行的是靠自己的心灵转向。
顿悟'一暸解之后就再也不可能回头了，且是立即的改变，不需要练习(如果还会犯错，
不是“辨识问题”，而是“随机性的"一时不察"”，发生机率会非常小)。
“没有人可以真正改变或帮助任何人”'认为可以“教导别人”或“改造社会”是一种
“好为人师”的执念，若自诩为一个救世主或精神导师，则因为无法抛下自己的执念，中
就依然无法帮助任何人。因为若非得开课讲授、写书或演讲，则会让道德“规范”成教条
，是较为简化好理解没错，却无法深入人心；并且因为个人主体之无法抛弃，则必须面对
“要用什么较为人接受的方法来说服”的困境；事实上，只有“意见”需要说服，真理只
需要“感染”，也就是培养通透的心，知道有人向自己示现需要帮助的心，那才诚心与他
讨论。所以，有趣的是，“我”这个主体的主意识存在坚定的作用只有“一心无我向善”
，百分之百散发“善气质”，做好自己就好。不用怀疑这样的个人力量太小，首先探讨“
人是否可"被改变"”，回答这个问题之前，要先了解:人到底在接触有得人事物的同时，
那若是有所“触动”，究竟是“被改变”或是“唤醒记忆”呢?改变是一个具主体动作很
强的“强意志”动作，唤醒则是一个提醒而已。那这不就也是用对方可接受的方式来做吗
?不!行为者只需做好自己，对方想要知道的时候诚心提醒，并完全展现善意志，且尊重对
方是“与自己平等的主体性存在”，要不要实践是对方的决定，也就是“不把素菜做成鸡
鸭形状和味道来讨好那些‘看到菜、闻到菜味就吃不下’的‘假素食者’”，而是保留菜
的原貌，可说明菜的营养，至于顾客上门与否，不是我们该想的，这也就是“纯粹”的体
现。这纯粹的力量是自然散发的，不会衰变的，懂得人自然懂了，就会把力量完完全全散
发出去，不会有一般宗教团体的问题(没有层级之分)，也就是不必刻意组织，若我们在同
一条路上前行，不是因为任何人登高一呼组织起来，而是大家同时看到真理的方向，而“
刚好”走在一块，你会走上来是因为你看到了，而不是听大家说这里有好处，毕竟这条路
对俗世的人来说是苦的，你听了也不会“相信”，因为这里没有“大部分人”，只有微笑
以对的“平静修道人”。
◎最接近真理的唯一可能

排版怪怪的？