唯天下至诚为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性
，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之
化育，则可以与天地参矣。（〈中庸‧第二十二章〉）
尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所
以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。（《孟子‧尽心上
》）
“唯天下至诚”这一章是指圣人的境界。诚是天道，天道无声无
臭，必须下贯到人的生命当中，成为人的本性，才能够具体呈现。天
命之谓性，天道和人性是相通的。诚是真实之意，人之性善，性中包
括仁义礼智，一切德性都要以真实为前提才能够成立。圣人的生命是
最真实的存在，没有任何虚假、变质的成分，所以说“唯天下至诚为
能尽其性”。圣人能够让自己的本性充分朗现，但这本性不是只有圣
人才有，而是人人都有的。仁义礼智是人性的普遍常道，充分发扬自
己的善性，就是充分发扬每一个人的善性，所以说“能尽其性，则能
尽人之性”。人以外的万物，也是因为有人的参与、点化、创造，才
从自然物转变成道德物，有其道德意义，所以说“能尽人之性，则能
尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，
则可以与天地参矣”。自然界万物原则上是天道创造，通过人的道德
创造，重新赋予万物意义价值，使万物获得了新生命，因此人与天地
可以并立为三才。
孟子“尽心知性”和〈中庸〉“至诚尽性”可以对照参看。“尽
心知性”是工夫义，心灵充分觉醒就可以察知人性当中真实的道德内
涵。“至诚尽性”是就工夫达成的终极境界、最终目标来说，内在道
德性充分呈现。当然终极境界也只是象征、指点的说法，工夫无穷无
尽，每一天都有新的人物诞生，参赞天地之化育也是没完没了的事，
只要还活在世界上一天，就永远有事可做。