孔子曰：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”惟心之谓
与？
仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀
哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求
其放心而已矣。（《孟子‧告子上》）
“求其放心”是孟子重要的修养工夫。“放”是放失，“放心”
是指丢掉的仁义之心，“求放心”是把丢掉的仁义之心重新找回来。
孟子肯定每个人的内在本来都具备良心，只是因为物欲、习气的干扰
，导致良心被遮蔽、隐藏起来。严格来说，良心是不会完全丢掉、丧
失的，孟子说的“夜气”就是良心的一种作用，夜半时分整个人安静
下来，纷杂的思绪沈淀，良心产生的清明之气就会逐渐升起。良心永
远存在，但有隐有显，“求放心”就是要让良心永远处在显现的状态
，做为我们生命当中各种思想、言语、行为的主宰。
“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡”，这句话在解释上会
有一些模糊地带。一般说的“心”是指人的自由意志，俗话说“心猿
意马”，心中的每一个念头随时在变，比如学生这一秒钟还坐在教室
听老师讲课，下一秒钟心就飞到九霄云外，不知道飞往哪里去了。这
固然也是“出入无时，莫知其乡”（乡通向，往也），要努力集中精
神，才能够感知外在环境。但这个意义下的心只是指人的专注力、注
意力，未必有道德属性，也不是孟子要讲的。操持存养的心、求放心
的心还是要明确定义为良心、仁义之心，才不会造成误解。
进一步说，人的自由意志乃至大脑、感官等身体的各种机能作用
，和仁义之心也不能截然分开。仁义之心不是孤悬，一定要通过我们
的视听言动才能够具体表现，终极来说身心是一体的。孟子说的“践
形”不仅是发挥身体功能，同时也是把蕴含在其中的心灵价值充分开
发出来。