万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟
子曰：“封之也，或曰放焉。”万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜
于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。
象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛
之，在弟则封之。”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲
爱之而已矣。”（《孟子‧万章》）
儒家的道德是以“真心对情境的感应”为本，不是以“抽象原则
或法律”为根据。这一章讲舜的弟弟象多次企图谋杀舜未遂，舜不仅
没有处罚象，还给予封赏。类似的情境有管蔡之乱，管叔、蔡叔是周
公的兄弟，周成王即位后，周公摄政，管、蔡不服，散播周公有意夺
位自立的谣言，并联同殷商遗民起兵叛变，失败后受到周公严厉的处
罚。
同样是兄弟做了犯法之事，为什么舜和周公的处理方式截然不同
呢？首先儒家并不是从功利主义的角度出发。功利主义看的是行为的
后果，象只害一个人所以罪轻，管蔡是大规模叛乱，影响众多人民，
所以罪重，这固然也没错，但这不是儒家考量的重点。其次也不是拿
单一原则套用到所有情境，如果一切以亲情为重，显然和周公的所作
所为有冲突；如果一切以国法为重，舜的行为又解释不了。
“真心”讲究的是无私，优先照顾、考虑别人，但真心有各种表
现方式，须视具体状况作斟酌拿捏。以舜来说，虽然象的行为非常恶
毒，但毕竟是自己的弟弟，舜对象还是抱持亲爱之心。从法律上来讲
象固然犯了罪，但因为当事人是自己，发生地点是家庭，所以舜可以
不追究，优先保护弟弟。管蔡的叛乱不光是家庭内部的问题，是对周
朝政权发起挑战。周公身为周朝的臣子，不能自私地只想到自己的家
族，还要考虑整个国家，因此不得不选择“大义灭亲”。