《系说神易》书稿‧〈卦爻变动章十四〉　　东岐明
　　《系辞下传》旨在讲述易理器用，是以起始于论述卦爻占理。
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　　八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。
　　刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。
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　　周易以八卦为基础卦式范型，而辨析对应于时空万物现象，故曰‘八卦成列，象在
其中矣’。以八卦元型为基础，上下重叠而组成六十四卦，重卦而有六爻，故曰‘因而
重之，爻在其中矣’。爻性刚柔相互推移，而有卦象变化，故曰‘刚柔相推，变在其中
矣’。根据卦爻象征而系附言辞定义，以供指引事态动向，故曰‘系辞焉而命之，动在
其中矣’。
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　　吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。
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　　吉安、凶险、懊悔、疑吝…等等易占处境，是因行动而发生，故曰‘吉凶悔吝者，
生乎动者也’。本于爻性刚柔而以组构卦象，乃是易占判断的建立基础，故曰‘刚柔者
，立本者也’。易占对策行动之变革旧习以通达新局，乃在因应时势所趋，故曰‘变通
者，趣时者也’。
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　　吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。
　　日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。
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　　“贞”谓占察，衍伸可谓神智觉察。吉凶利害之发生，乃在占察胜败有致得失，故
曰‘吉凶者，贞胜者也’。时空境界之道理，乃以占察觉观有致显现，故曰‘天地之道
，贞观者也’。日月阴阳之道理，乃为占察明白以致显示，故曰‘日月之道，贞明者也
’。人间世事之指引作动，乃以占察易简而致一贯常理，，故曰‘天下之动，贞夫一者
也’。“夫一”即相关于前曰‘一阴一阳之谓道’，是谓统摄时空境界事物而一以贯之
于抽象观念体系，乃关联于后句“夫干”“夫坤”之易简作用。
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　　夫干，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣。
　　爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
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　　干以易知，干之心神感应乃是直觉明确显示，不经有为思虑造作，故曰‘夫干，确
然示人易矣’。坤以简能，坤之智识化约乃是思辨简化表示，崩隤繁复知识形式，故曰
‘夫坤，隤然示人简矣’。“此”谓“夫一乾坤”之易简得理一贯。易卦之爻，就是此
一易简作用之于仿效现象，故曰‘爻也者，效此者也’。易卦之象，就是此一易简作用
之于像似事物，故曰‘象也者，像此者也’。
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　　爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
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　　爻象感动于内心思维境状，故曰‘爻象动乎内’。吉凶察见于外在事物境界，故曰
‘吉凶见乎外’。功业显见于变革应时境况，故曰‘功业见乎变’。圣人作易之情实真
意，示见于卦爻言辞，故曰‘圣人之情见乎辞’。