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“儒”毒
金人彦 大学讲师 2014-08-17 14:40
因为自己的大学本科是中文系，就是进到研究所，硕士阶段也仍选择留在本科继续钻研，
直到就读博士班才转轨哲学、跨出门墙，为此，我的生活周遭颇不乏一些深深浸沐中国文
化并且援以自豪的朋友。他们之中，平日里有意无意喜欢掉弄些中国古典学书袋，自以为
通天彻地、学究古今，举凡汉家文史哲知识无不了然胸府、尽入网罗的人，自然所在多有
；而身当二十一世纪的现代社会，却喜自居为什么“新儒家”、“新道家”者流，在学术
圈里制造风气、呼朋引伴；互为标榜、彼此哄抬，也不是什么不为人知的新鲜事。
然而，越是与生活中某些儒家型人物（特别是那些“道地是”、“天然是”，却又浑不自
觉的）的朋友接触，就越会叹息地领悟到：儒家千百年来一贯拥护体制、巩固中心的道统
基因是改良不了了！在大体制、大传统的腐朽质变和压迫收编跟前，上焉者隐忍为明哲保
身、闷不吭声，下焉者发作为追步趋附、维诺应声的精神病，更多半是无药可救了 ──
─只要他们还死守着所谓《四书》、《五经》，还错以中庸、中和为尚，以温柔敦厚为高
。
信仰“秩序”多过热爱“自由”
所谓“儒家”，撇开与当代文明遥隔千载的古典儒家不说，即便到了二十一世纪的现在，
他们与东、西方所有源远流长的古典宗教在本质上仍是一贯的，对于自家建基的某些意识
形态，始终是“择善（？）固执”的。他们信仰“秩序”多过热爱“自由”；他们回护“
政府”多过捍卫“群众”；他们声张“道德”多过守望“民主”。他们的政治认同与判断
，永远依赖于族群的血缘与身世，至于国家制度上的“极权”、“专制”或“民主”，只
是次一等的问题，永远可以留待第二序去辩证──并且请注意！这种辩证对他们来说，食
之既无味，弃之不可惜。
他们也喜欢在嘴里支吾著“民本关怀”、嚷嚷着“民为贵，社稷次之，君为轻”，更习惯
于凝望故纸堆上大书特书的“天下为公”，借此实习“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
”的精神姿态，却苦苦焦灼且深深反感于现代社会的自由公民们，对一干既定制度的缺陷
与过时律法的不足有所冲撞与挑战。只因为：在他们心中固若金汤的“宗法”弘规与“五
常”伦范，根本与“公民不服从”的理念水火不容。总之，你无须讶异也不要怀疑：“国
家”，是实实在在、至高无上的精神实体，无时不刻供奉在他们的心里；而“国民”只是
两个字，平日里偶尔出没在他们的嘴上──最多最多，也就是在学术论文的字里行间充充
门面而已。
以是乎我暗自庆幸：幸好当前学术圈里那些所谓行动儒家、革命儒家的倡议者们，就是在
儒家内部也尚属弱势、气候未壮，否则，还真不知类此的儒家遗毒未来仍得遗祸多少汉字
文化圈里的可怜人，魅惑多少二十一世纪民主世界中的自由公民们。
儒家啊！儒家！ 千万别革命…
真的！我衷心祈祷：儒家啊！儒家！不管你是旧的也好、新的也罢，你们可千千万万别革
命，也别太爱行动了。乖乖安逸在校园与学术间，享用象牙塔里的资源，然后在温室中彼
此拍肩，照惯例挤些个忧国忧民的蹙眉、来几声先忧后乐的慨叹。真的！就这样摆摆姿态
、做做阵仗，外加固定时间开开读书会、办办研讨会，一贯自说自话自high，然后彼此取
暖、互给掌声就好了！人们便将额手称庆、谢天谢地。尤其───绝对绝对，不要还想依
据你们儒家思想的基底开出什么新民主。因为“民主”这回事，人家西方世界早就开出几
百年了！不需要两千年都开不出来、且比西方整整迟到了数百年的中国儒家，今时今日才
来叠床架屋、多事添乱，徒增现代民主异化、堕落的不安定因子。
尤有甚者，如果最终又落得个开出一、两套只能为威权与专制粉饰太平、包装门面的，一
如中国人老夸夸自命曰：“中国式的XX”的畸形民主，那就真是弄巧成拙、齑盗者粮了！
更且还益加证实了：儒家者流，终究只能是依附体制、靠拢政权，承担政治化妆师的角色
，为政治的腐朽、颟顸与邪恶文饰遮羞而已，其余一无是处。