虽然个体的善行，跟社会、政治的善，
有一个议题上的连续性，
不过基本上还是拆开来讨论好了。
#1RQ2cmdJ 稍微转换议题的推文搬过来。
→ kalestorm: 基督教(还是要说改革宗？)的问题是: 边说人类全然堕落,08/07 08:36
→ kalestorm: 又一边插手政治、教育08/07 08:37
→ theologe: 就是因为堕落，才要介入阿XD 不过看怎么参与或介入啦08/07 08:38
→ kalestorm: 全然败坏不是说(没被神预定的)人类没有能力信神吗XD08/07 08:40
→ theologe: 败坏，所以需要“管治”阿XD 当然首要是管基督徒，08/07 08:44
这是所谓西方的“教会法”；
天主教的国教时代，基本上人民就等于是信徒，
“教会法”就可以一体适用；
加尔文当日内瓦“暴君”时，
基本上也都还是市民＝信徒的概念，
路德虽然有两国论，
但基本上诸侯管治的范围，
也接近国教。
https://goo.gl/QbspjW
"十四、你也许要说：“假如信仰藉第一条诫行作万事，那么我们为何用教会和国家这么多
的法律，以及教堂，修道院，和神圣地方许多的仪式来诱人为善呢？”我回答说：这是只
因我们不都有信仰，或不都听从信仰。假如大家都有信仰，我们就不再需要法律，每人会
照他对上帝的信靠所教导他的去行善了。
但人分为四种：第一种人是刚才所讲的，他们不需要律法，关于他们圣保罗在提摩太前书
一章说：“律法不是为义人设立的，”即不是为信徒设立的，信徒自己行他们所知道和所
能行的，这只是因为他们恒心信靠上帝在凡事上施恩给他们。第二种人要滥用自由，妄信
自由，懒惰起来；圣彼得在彼得前书二章论到这种人说：“你们虽是自由的，却不可藉著
自由遮盖恶毒，”他好像是说：“信仰所赐的自由并不容许罪恶，也不遮盖罪恶，但使我
们自由去行各样善事，并忍受凡所遭遇的事，所以一个人不只是应作一件事或少数的事。
”圣保罗在加拉太书五章也说：“不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。”这种人必须
有律法敦促，有教训包围。第三种人是恶人，常常准备犯罪；这种人必须用属灵和属世的
法律约束，像对野马野狗一样，假如他们仍不就范，就必须处以死刑，正如圣保罗在罗马
书十三章所说的：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。”第四种人是信仰
和灵命尚幼稚的人。他们必须受抚慰如小孩，并用外表和规定的奖章，念诵，祈祷，禁食
，歌唱，修饰教堂，弹琴，以及其他在修道院和教堂中所吩咐和所遵守的事，来加以诱导
，直到他们也学会认识信仰。然而这也有大危险，即如现在掌权者汲汲于这种仪式和外表
的行为，好像它们便是真实的行为一般，而把信仰忽略了，这信仰本是他们应当常常同这
些行为一道教训人的，恰如母亲要将别的食物同乳一道喂养她的孩子，直到孩子能够自己
吃硬的食物一样。"
简单说，自己的行为跟道德标准就高于律法的人，是第一种人；
第二种人是偶尔会便宜行事、偷鸡摸狗，就是我们大部分人；
第三种人是已经陷入犯罪漩涡的人，或更生人；
第四种人是还有各种无知的人。
※ 编辑: theologe (211.75.23.84), 08/07/2018 08:54:34
→ kalestorm: 但, 除非基督徒不受堕落影响, 否则要如何代神管治 ？ 08/07 08:46
路德就是用他的“信心”去解十诫，要讲出这个比一般道德跟法律更高的标准；
加尔文的话再研究...
一个信念是，“神的话”就是神的管治，
用信心能解开之