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1."耶稣看着他，就爱他" 听到“夫子，这一切我从小都遵守了。” 耶稣没有说，"你这
个行为称义、倚赖天然善的坏蛋"， 而是说“就爱他”。
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你搞错两点，
首先，行为称义倚赖天然善不是坏蛋
顶多说是笨蛋。
耶稣已经死在十字架上，叫一切信入祂都得称义。
这些行为称义者骨子里还是想凭“遵守律法”得称义。
天然善是坏蛋吗？
这是你一直扎的稻草人，
天然善当然比恶人好。
爱父母的儿女，当然胜过虐待父母的
但若不是在基督里，这一切在“永恒”里，就没有意义
在时间里，当然还是好的。
但这好，与从神来的“真善”是两码子事。
罗七说心思为善的律，当然是好的
但如果没有罗八生命之灵的律，这一切在永恒中仍然没有价值。
这一切看不清楚，因为你还停留在望文生义而不用整体神计画的眼光来看。
另外，你想暗示耶稣“爱”这些遵守诫命的，是另一个错误。
耶和华说，我爱了你们；你们却说，你在何事上爱了我们呢？耶和华说，以扫不是雅各的
哥哥么？我却爱雅各， 玛拉基书 1:2
完整从整本圣经来说，有两个角度
1.神爱世人(不因你是善人或恶人)
2.神爱祂所拣选的人(没有任何原因，创世前就爱了)
这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。 罗马书 9:
18
就如神在何西阿书上也说，“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的
，我要称为蒙爱的； 罗马书 9:25
补充说明：神当然恨恶人犯罪
如大卫犯奸淫，也喜悦人遵守“祂的话”
新约是以“生命活话”不在是旧约字句。
(旧约只是预表)
但这是不同范畴。
神最恨的罪之一
就是人离弃神，去做自己看为好的事。
你离弃神做好做坏，都成了恶
都没有意义。世人吃喝嫁娶，洪水来了就冲走。
(里面难道没善良的人？没怜悯者？没乐善好施者？)
但是从肉体生的就是肉体
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2.当这个人无法接受耶稣要求进一步的委身后， 耶稣的评论是“倚靠钱财的人进神的国
是何等地难哪！” 而不是说“倚靠天然善的人进神的国是何等地难哪！”
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这就是阅读问题了。
圣经明说，这人就是因为
“在人是不能”
(靠天然善，是做不到神标准的)
而该
“在神凡事都能”
(唯有从神来的真善，能达到神的一切要求)
所以你这例子反而证明天然善是(进不了神国的or在神眼中差太远了((骆驼比喻)))
如果是你说的，已经不错了，只差一件。
就不会是骆驼穿针，
应该是说穿一半了，再加把劲就行了吧。
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另外，彼得的事例你还是倒果为因。
你说彼得劝慰耶稣是恶的。
这是结果推论
照你之前的讲法，套用加拉太书
他的言行是圣灵的果子还是肉体的果子？
如同这个事例，耶稣若是出现
说少年律法师是撒旦。
你又要改口说这律法师是恶的
(你只是一直用结果来套)
事实上两个事例反而有相同对比
人vs 神
在人是不能；在神凡事都能
思念人的事；思念神的事
这就是圣经最重要的圣俗两分
思念肉体；思念那灵
照着肉体；照着圣灵
旧人；新人
从前；如今
不在基督里；在基督里
人若爱世界；爱父的心