可
10:17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，
我当做什么事才可以承受永生？”
10:18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。
10:19 诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；
当孝敬父母。”
10:20 他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”
10:21 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，
就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”
10:22 他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
10:23 耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进　神的国是何等地难哪！”
10:24 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，
倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！
10:25 骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢。”
10:26 门徒就分外希奇，对他说：“这样谁能得救呢？”
10:27 耶稣看着他们，说：“在人是不能，在　神却不然，因为　神凡事都能。”
10:28 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”
10:29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、
儿女、田地，
10:30 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，
并且要受逼迫，在来世必得永生。
10:31 然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。”
1."耶稣看着他，就爱他"
听到“夫子，这一切我从小都遵守了。”
耶稣没有说，"你这个行为称义、倚赖天然善的坏蛋"，
而是说“就爱他”。
2.当这个人无法接受耶稣要求进一步的委身后，
耶稣的评论是“倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！”
而不是说“倚靠天然善的人进神的国是何等地难哪！”
3."彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”"
耶稣的回应也不是："彼得你这样是靠自己的天然善想要行为称义喔，
想要靠你自己的想法来跟从我。"
而是说“撇下...，没有不在今世得百倍的...，并且要受逼迫，在来世必得永生。”

所以耶稣指责彼得“撒旦”，到底是善还是恶？另外你引的10：18应该也要上色。“除了神，..没有良善的”所以21节主没有说他是不足的善，而是说要跟从主。从别处经节可知，跟从主必须否认己，丧失魂生命。为何要否认己，因为出于己的都是天然的，非神所悦纳的。我只是要确认，你认为彼得劝耶稣是出于好意还是恶意？

一切美善都是从天来，你不是说不用“区分”怎么又出现“无知善”老实点承认这就是天然善(人凭己意)不就好了

th一开始说善就是善，恶就是恶…后来又生出不足的善，无知的善…但遇到天然的善，就绝不能接受…其实换个角度，只有神是全知的，人总是有无知的部分所以若不是从神来的，人的善大概都可归为无知的善。而这无知的善，th告诉我们，耶稣认定是恶。

太好了,这下算是有共识了

哈哈！难得出现共识了^_^至于所谓是非善恶的判断，那不就是分别善恶树的果子？只有神超越时间，知道后续发展喔！所以来自神这源头的善才是真善。谢谢th认同。既然认同出于神才是真善，出于人不是，那就好办啦！你这逻辑也跳太大一步了…照着灵而行就不用这么模糊不清了否则还要用“未必”这种模拟两可的词照灵而行不是那一派，而是圣经说法喔！

我比较有兴趣的是三位一体怎么解耶稣自称自己不是良善的

耶稣没有说自己不是啊...