Q1重要问题，人何时有永远生命
是在接受救主之初？
是在活出爱跟随主路途？
是在主耶稣再来时？
或其他呢？
何时开始人有永远生命在里面？
当然，这可能是持续性过程
但总有个起头
也可能有人坚持是最终奖赏
相关问题可以一并思考
Q2人何时受应许的那灵“The Spirit”
Q3已经受那灵的人，还有可能不得救吗？

我又来问个问题了，请某君停止谩骂。所以，那灵不等于圣灵？这篇把那灵改成圣灵，意思不ㄧ样？

邪灵也会让人有恩赐

都说召会被李教坏了前面那几段 是有人受影响要回头守律法跟割礼而亚伯拉罕 用信承受应许 出于信 本于信 并不是本于律法应许的圣灵 承接的也必须出于信 而非律法约珥书 2:29 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。约珥书说的 浇灌 出于应许 而承接应许是凭信 不是律法受圣灵浇灌 印记 更新 但没顺从圣灵而活没结圣灵果子 一样烧掉 没有保证再烂都救没有再烂都救到底这种事

‘哥林多后书13章4节’ 他因 "软弱" 被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着，我们也是这样同他 "软弱" ，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。‘罗马书14章1节’ 信心 "软弱" 的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。‘罗马书14章4节’ 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。‘马太福音5章40节’ 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。‘马太福音5章41节’ 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。‘马太福音5章42节’ 有求你的，就给他，有向你借贷的，不可推辞。‘马太福音5章43-44节’ 你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。

加拉太书 1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。

若是一个罪人，有一刻信入耶稣，即便往后偏行己路，我仍相信他必能得救。 我，便是如此。 虽说只有自己当例子不能算什么。 不过我有大的信心，极大的信心。我不担心已信主的家人朋友是否会失去救恩我知道主的手托住，但若愿意更加追求行出，便得属天的福气。 ‘腓立比书4章7节’ 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。这便是我的信。 我未受不同派系教导，不太了解李先生是谁。 我的老师是耶稣，课本是圣经，感谢主

李常受是台湾地方召会的创办人觉得自己很有负担 是神的仆人 除建立教会 还解经出圣经会外语就自己出圣经当自己是十项全能 而追随他的 把李的解经当真理就像美国流浪汉到台湾都能当英语老师觉得自己会外语 就自己翻起圣经 还自己出版叫恢复版圣经

了解 感谢您的解释

而内容几乎都是强解 不懂也装懂

但为什么似乎您和th大不太认同李先生的一些论述呢？ 是

召会是好教会 但解经就真的有点误人

很简单 李常受 有建立教会的恩赐 但 没解经恩赐不懂没关系 但 却还是觉得会点外语就能解经 还出圣经这就过头 有大头症了就像 不是十二支派都能当祭司不是每个只要会懂希伯来语 跟希腊话 就能出圣经 解经

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/圣经恢复本我看维基 感觉蛮厉害的耶 好像不是只懂而已

会误人

再怎么说 感觉也蛮有心的

恩恩 我懂你的意思 有什么文章有整理您有疑虑的地方吗？

读了不是帮助你认识圣经 反而是误导圣经 根本没有三一 恢复这些论点 这些都是后来的神学

三一神和三位一体不同吗？

但李常受 是在解经时 强解强加默认这些观点进去导向三一 恢复论去不懂圣经的人 根本会被拉走 而看不懂保罗的因信称义

我查了 只看到在探讨耶稣人性是否受造等不过我觉得无妨，真理自在人心

救恩 必须先理解 律法 再引入因信称义的救恩别读 读了就看不懂圣经

我觉得比较推崇金京来博士

陷了 神学无益的争论里

圣经没说的 我们就不知道

我自己是觉得，神的智慧高我们太多，夏虫不可语冰我们只要简单活出基督的生命，爱神爱人

最明显差别 就原罪来说 神学 跟 圣经教的完全不同目前普遍教的 原罪 亚当犯罪 罪性遗传到全人类 人人罪人但圣经 其实是讲 律法跟人性 是冲突的 人无法达到守全血气的人 活在律法下 除非人人是约伯 是圣人完全不犯罪而公义律法必须执行 那人不就全死定了才有基督赎罪祭 将人从律法下赎出

了解 感谢 但两种也不会冲突 是否因为一人的罪 让我们无法守全律法呢

没有罪案 就没有死差别可大

传统主流 是讲遗传罪性 亚当犯罪 罪性遗传全人类你如果接受这观念 那保罗在罗马书解释律法跟人做不到你就看不懂 保罗到底在讲法律怎带来罪 而不是有亚当罪性

‘哥林多前书15章22节’ 在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。好的 那这边该如何解释呢？

人怎犯了罪 神又怎安排基督 按著律法程序 去满足律法亚当夏娃 是现代智慧人始祖 有智慧道德羞耻生下来的都是知善恶的人 知善恶也引入了法律创世纪 地上的人 所思所想都是恶 活在律法下稳死连那些不与亚当同样过错的 都死了不是什么罪性遗传 而是人知善恶对错 引入律法人又是血气动物本能 跟 圣洁律法 冲突能全守律法的义人 有 但是少数几位 诺亚 约伯...而主耶稣基督要将罪人从律法下 赎出圣经从来没有什么基督要来除去人从亚当来的罪性接受了 传统主流的亚当罪性遗传 人人有原罪就读不懂 保罗在解释的 人无法守全律法 才要靠信被称义

我的想法是 吃分别善恶树的果子一事就是亚当离开了神的话语

人有罪性 变成罪人 跟 无法守全法律 成罪人两种说法 是天差地远你用人有罪性 跟你目前所说的这个离开了神

人有罪性 无法守全律法 成为罪人 这样呢?

春天把自己的脑子烧坏了！:))

无法解释 蛇为何要骗人知善恶 撒旦如何作了世界的王就血气的人类 无法守全法律而有罪

我懂你的意思了

没有遗传罪性 或原罪 圣经找不到这种说法

@ck 别浪费时间在他身上。吃人家的奶长大，让后四处毁谤人懂我的意思吗？

人离开神 是罪的后果 或是本质

圣经也讲了 撒旦掌死权 藉法律做了世界的王

罗马书:5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

圣经是说 除去我们的罪案 不是除去我们的罪性罪案 这概念是从律法出来的没有一个正常人会跟你说 我要从法律下除去你的罪性

你所说的罪案 是指像是罪行 行不全律法吗？

或基督的宝血 来洗净我们的原罪 罪性

耶稣洗净我们的罪案这样吗？那罪性 存在吗？

你要当一个靠守法律称义的人 就要守全中华民国所有法律

我懂

你对人骂个fuck 你就犯罪了 你这辈子就别想守律法称义

我们还是有犯罪的事实，只是因耶稣 我们不用受罚了

然后靠着倚靠耶稣，他用圣灵与火炼净我们的罪性

不是什么亚当一人犯罪 后人全遭殃

我们便越来越不容易犯罪

但传统主流 神学 全是 亚当遗传罪性

有 解决办法 就是亚伯拉罕 因信称义上主 立一个特赦法律 这条法律就是新约这条法律 就是透过基督的宝血而生效 正式成为一条律法至尊律法守这一条新约 又借由基督的血赎罪 神就视你守全律法解决了 法律必须执行 不然违背公义的问题不是回避 而是正面迎击法律 面对撒旦死的权势将罪人 从律法下 救赎出来 除去罪案 死就不能作王

哈哈 我们都要从罪恶权势得胜感谢您的详细解说

...楼上，虽然我觉得你是出于好心，可是这样假假的，我看了觉得...不舒服

sorry 让你不舒服，是上面介绍我自己的部分吗

使徒行传 13:38 所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。

好吧，你那种方式我学不来，你继续(′・ω・‵)

人的罪 跟 律法密不可分 解决也要从律法下手接受了传统主流神学教的亚当犯罪后人遭殃那就读不懂 保罗在解释 律法运作 如何除去罪 为何要立约救恩如何满足律法 将人从律法下救赎出来 除去罪 胜过死主耶稣基督是照麦基洗德大祭司 是神头生的独生子神羔羊我们是圣殿 挽回祭 如何满足法律 除去罪传统 人有罪性的原罪论 是读不懂这些的不是在对付什么天然罪性 或什么得罪神 与神隔离这些东西圣经根本没有这些东西都是后来的神学家 自己发明出来的亚当原罪论

我认为5后面应该要分支一条5-2，那核弹轰了那块地……生命成长失败应该是我们想照主的话，但是却频频软弱、质疑、让自己的天然主宰

十戒看起来也没那么难守耶

十诫不难守，至少我的教会就是教导从心里遵守十诫，就如耶稣所说的方式