论善功 - 序言
　　路德在一五一五年受威登堡市议会委任，代替该市患病的牧师。自后他对会众的牧养
非常关怀。他早有意向会众讲一篇道论到善功。后来那任腓勒德力选侯（Elector
Frederick）的私人牧师和书记的施巴拉丁（Spalatin）和其他朋友也劝他避免辩论，从事
有建设性的著述。于是他便产生了论善功一书，陆续交付印刷，而于一五二○年五月底出
版。此书一出，便受到热烈欢迎，在是年终以前共出了八版。以后并从德文译成拉丁文以
供当时各国学术界人士阅读。在写作时，路德本人就表示此书是他到那时为止最佳的著作
。墨兰顿称赞此书为路德论信仰与善功最佳的著作。近代许多研究路德的学者认为此书优
于他同年稍后所写改教三大名著，即致德意志基督教贵族书，教会被掳于巴比伦，基督徒
的自由。从精神上和文体上说，路德在此书中可谓登峰造极了。
　　无疑路德是由施氏授意而将此书献给约翰公爵，即选侯腓勒德力之弟，后来于一五二
五年继乃兄之位，竭力维护改教运动，素有恒常者之称的。在题献中路德自称作此书目的
，在使平信徒明了信仰与善功的关系。
　　人只能因信称义而不能靠善功得救，乃是路德对照自己经验从圣经所发现的真理。这
种真理属肉体的人非但难以接受，而且易于误解。他们不是借此放纵情欲，便是诬告这对
德行不免大有损害。罗马教徒攻击路德因信称义之道消灭行善的热心，废驰道德，正如犹
太教化的基督徒攻击保罗因信废了律法一样（参罗3：31）。甚至早在路德张贴九十五条成
为罗马教徒众矢之的以前，便有谣传说他企图废除善功。查中世纪把信仰分为
fides informis和fides formata，把前者看为一种没有生命或影响的知识，把后者看为与
爱相同，而且必然产生出善功来以表达其本身的，所以后者乃是加于前者，作为前者的补
充和内容，并蒙上帝所悦纳的。路德反对这种因爱及其善功称义的教理。这样一来，他就
易于被人误解为主张因fides informis 称义了，而这种主张就真会产生不堪设想的恶果
。路德为求纠正错误的观念，建立合圣经的信仰与善功观，就在本书中对此重要而屡易为
人误解的题目作了一个根本，透彻，深刻的讨论。
（注：fides informata = 行为的信，fides informis = 知性的信）
马丁路德当年提出因信称义后，
旋即面对的就是各种四面八方而来的肮脏攻击、抹黑，
如同版上某君一如往常地抹屎一样：
文章代码(AID): #1PfNDI2C (Christianity)

板上一堆人只重视信的字句，就产生了不爱神/不跟随JC/不进主窄门的信，都可以被当作理所当然的存在。

yes，论善功的第二段结尾看了心有戚戚焉我说除了信之外，再加任何得救条件就是律法主义。变成禁止人爱神爱人...

我先声明，我可不是召会的，只是看到有人因为对特定团体不爽，为反而反，反到连基要真理都在反，所以才发文澄清。

信有没有level, 像是亚伯拉罕因信就称为义甚至献上他的爱子, 这是某种level的信我指的不是献上的行为, 而是能足以使他有信心献上的信是否要某种level以上的信才算信呢比如说 一个人 什么都不太懂, 只是知道有主耶稣然后认同有独一的真神, 圣经没读过,什么都不知道感觉这样他也做不太到爱主, 跟随主, 交托主不过这也好像是另外一种level的信

那都是后续生命的故事太间，狱卒，还有无数人都是简单接受耶稣救恩有这生命在里面，才有后面生命变化的故事

推楼上，成圣、造就那都是之后的事

强盗也是很好例子，他未必懂什么，就是一个“愿意接受耶稣为救主”足矣

@j 不过，在某君眼中，您已经是‘召会党’的人马了！：P

哈 您说的对 信入耶稣, 就是如此@j大 感谢您的回答, 不好意思 我原先意思不是在问您对您造成困绕万分抱歉

‘入’在英文圣经一般翻成‘in’或‘into’。中文圣经除了恢复本外，全部忽略。这也造成华人基督徒阅读外文文献时，也连带忽略其中的‘in’并‘into’背后的神学含义。Joh 14:10我在父里面，父在我里面，你不信吗？例如：上面那节中的‘里面’对大部分华人基督徒都是无意义的但却是神化教义和东正教灵修神学的核心部分。地方召会也是肃然起敬的。

感谢老鱼大补充

@ck 如果有兴趣，可以参考john Gill对约14：10的注释。‘里面’重要到代表父子的‘相互内住’以至于同质，同等。。没有这个‘里面’三位一体就解体成为三个不同等次的神祗。对于基督而言，‘里面’保证祂的位格联合永远不会解散，并保证祂在属性相通的原则中完成救赎。对于我们而言，‘里面’也赐给我们，叫我们能够在子里面，也在父里面，保证我们与神的联合是永远的，不会失去救恩。所以，这个‘里面’在圣经中简直是一个大到不能再大的词。所以，约翰用了葡萄树，罗马用了橄榄接枝，都是在讲‘里面’

按照某党的教义，圣经中那个与耶稣同钉十架的强盗，是得圣的。因为是在乐园里而不是某党的千年国里。这见解有没有问题？得胜的。还是你指的乐园=千年国？

麻烦您对您批判的对手表现出‘最起码的敬意’！别自己札个稻草人就打爽打好玩，还以为真的消灭了你幻想出来的敌人真勇敢哦！不过，我们认为那个强盗‘得胜’吗？麻烦您先参考一下鄙派的‘神完整的救恩’后，再扎稻草人，会比较逼真点！谢谢合作！

所以，你们认为那个强盗不是得胜的人？还是你们也不知道？

麻烦您在批判他人前先搞清楚他人讲了些什么。我线索都给您了还问这样的问题，岂不很傻？@大眼睛 当然，作为一个‘负责的’基督徒，您应当也列出您从何处（那本书，那个网站）得到您对我们的理解，并列出原始资料。而不是张开嘴巴就满嘴跑火车。@大眼睛 如果您‘不知道’我们到底讲的是什么，那么我建议您就‘安息’得了。别一直出来被我们消遣。:P良药苦口。唉，连人家讲过什么都搞不清楚，就像个债主一样灼灼逼人好像人家欠他几千万一样。。。。。。无语哦!.......@大眼睛 如果您不知道如何进行‘有凭有据+有水准’的讨论，请参考楼下#25891贴我的做法。谢谢合作！

oy在乐园里而不是千年国？？你是不是搞错什么oy以为乐园等于得胜 千年国等于炼狱？？？对于网络打击召会数十年者，这个认识似乎跟没有一样...友情提示....召会千年国时期还没来到

@p 他根本没读我们的东西，抓两个字就来开砲。仅此而已。:)

所以，你们认为在乐园里的，有些人在干年国内，有些人在千年国外是吗？那个强盗你们不知道他有没有得胜是吗？

麻烦您先‘证明’您知道我们到底在讲什么，否则没有意义！

简单的问题，回答不出来？还是不懂又要装懂呢？

该讲的都讲了，如果还装看不懂中文，那也没办法。。。哈啊！@大眼睛 建议您到金山南路鄙派书房，请他们介绍相关书籍。当然，一定要‘中文’的，‘英文’怕您看不懂。等您看完了，再来砍我不急。当然，到时候我会先请教您，您看过那几本书的那几章，并其中内容。先‘证明’您确实看过，能够言之有物

嘴炮的那么久，原来就是不能回答。

我们再进行有建设性的讨论。呵呵，怎么突发发现大眼睛好像被某君附体，挖的坑，用的肮脏手法，和神逻辑都一模一样。。看来，‘某君教’开始收徒弟喽

还是在嘴炮呀！

呵呵，难看哦！除了‘嘴炮’外，就说不出别的东西了？唉，连人家讲什么都不知道，就想公开栽赃？人心黑暗啊！

oy架构乱七八糟的，千年国是主来时审判...你现在又在千年国又不在的怎么回答，主是再来了吗

打个岔，这篇主要是驳某君用，不希望推文战到歪掉，恳请尼特罗会长跟蚁王手下留情，移驾移下开个新篇战千年国...(闪人，别问我谁是谁xd)

我只是突然发现本版已经出现‘某君2.0’了！:PP@p 大眼睛是抓两个字就砍我们。根本没看我们到底怎么讲的。这种抹黑战术很卑鄙的馁！

抹黑？这一篇我也只是问了个你们不回答的问题，你们要嘛回答，不需要一直喷垃圾话。

不一直回答你了吗

我只看到谩骂口水。

某君二连我们的东西讲什么都不知道，就大咧咧的‘逼供’我们还反打一耙，说我们嘴炮，喷口水。什么的什么啊！唉，人心不古啊！

还是一样谩骂口水，就是不回答。

o无言..千年国是主再来时主的审判，凡得胜都与主一同作王一千年强盗有没得胜？你是耶稣吗？主的审判还没来，你就知道答案你干脆告诉我th,Xe,oy这三个有没得胜好了来，回答我阿我可是完整回答你了

所以，你的回答是，那个强盗我们不知道有没有得胜。因此那个在乐园的可能在千年国继续管教，是吗？

大眼睛又开始顾左右而言他，为攻击而攻击。真某君2.0也！不过，用这种格调攻击人？难看啊！

楼上，你可以停止谩骂了吗？

我帮你问啦，你是要用启2：7表示没得胜怎么会去乐园对吧一者在地心，一者指新耶路撒冷

没有耶。所以，答案是？

是那你回答我一下吧，th,xe,oy得救或得胜没

碰见大眼睛这种‘某君2.0’最无聊！

不出我所料 (我好像也没资格说别人QQ

@j 不过，看见所谓的基督徒老用政治手法党同伐异，真无奈