※ 引述《jacklin2002 ()》之铭言：
: 论善功 - 序言
: 路德在一五一五年受威登堡市议会委任，代替该市患病的牧师。自后他对会众的牧养
: 非常关怀。他早有意向会众讲一篇道论到善功。后来那任腓勒德力选侯（Elector
: Frederick）的私人牧师和书记的施巴拉丁（Spalatin）和其他朋友也劝他避免辩论，从事
: 有建设性的著述。于是他便产生了论善功一书，陆续交付印刷，而于一五二○年五月底出
: 版。此书一出，便受到热烈欢迎，在是年终以前共出了八版。以后并从德文译成拉丁文以
: 供当时各国学术界人士阅读。在写作时，路德本人就表示此书是他到那时为止最佳的著作
: 。墨兰顿称赞此书为路德论信仰与善功最佳的著作。近代许多研究路德的学者认为此书优
: 于他同年稍后所写改教三大名著，即致德意志基督教贵族书，教会被掳于巴比伦，基督徒
: 的自由。从精神上和文体上说，路德在此书中可谓登峰造极了。
: 无疑路德是由施氏授意而将此书献给约翰公爵，即选侯腓勒德力之弟，后来于一五二
: 五年继乃兄之位，竭力维护改教运动，素有恒常者之称的。在题献中路德自称作此书目的
: ，在使平信徒明了信仰与善功的关系。
: 人只能因信称义而不能靠善功得救，乃是路德对照自己经验从圣经所发现的真理。这
: 种真理属肉体的人非但难以接受，而且易于误解。他们不是借此放纵情欲，便是诬告这对
: 德行不免大有损害。罗马教徒攻击路德因信称义之道消灭行善的热心，废驰道德，正如犹
: 太教化的基督徒攻击保罗因信废了律法一样（参罗3：31）。甚至早在路德张贴九十五条成
: 为罗马教徒众矢之的以前，便有谣传说他企图废除善功。查中世纪把信仰分为
: fides informis和fides formata，把前者看为一种没有生命或影响的知识，把后者看为与
: 爱相同，而且必然产生出善功来以表达其本身的，所以后者乃是加于前者，作为前者的补
: 充和内容，并蒙上帝所悦纳的。路德反对这种因爱及其善功称义的教理。这样一来，他就
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^
这个观点从论善功一文看不到喔
这是编者的讲法吧
请看我引用的第九段