【建．居．思——现象学心理学讨论∕跟小孩在一起】
【李维伦∕2009/07/02】
昨天早上宽宽问：“为什么每四年会多一天？”他妈妈说：“因为每年会多出一
点时间累积起来，四年就多出一天了。”
宽宽很不满意，他大声说：“时间又不能放到瓶子里去，怎么累积起来！”
我觉得宽宽是对的。时间的确不能装到瓶子里，那什么叫做把时间累积起来呢？
为了跟宽宽说明，我从太阳的起落开始，加上月亮的圆缺与四季的循环，告诉他
人们经验到这些反复循环的现象，就会感觉到时间的不同。宽宽可以了解。接着我说
但这样的时间经验没有那么细，如果我们两个要约三天后的这个时间见面，那如何能
确定“这个时间”呢？我就以宽宽知道的日晷为例，告诉他人们就想到以太阳的影子
来定时间。每天太阳的影子在同一个地方的时候就是“同一个时间”。
说著说着我就想到，太阳的影子除了长短变化外，也会左右改变。我也告诉宽宽
，人们也发现，太阳的影子会左右移动，而且跟春天、夏天、秋天、与冬天有关。宽
宽好像也懂这些。
我接着想，要如何告诉他计时器与太阳时间的不一致呢？我告诉他，人们发现钟
摆这个东西，每一次的摆动时间是一样的。宽宽看过有钟摆的时钟，他知道我指的东
西是什么。但他问：为什么它每次一样？但我不知道如何回答，只能说：就是这样！
﹙这里其实还有另一个问题：怎知它是一样的？是用什么“时间”来测定它是一样的
？我也不知道；还好宽宽没问﹚。
我说，人们就开始用钟摆来计时。它也是一种反复循环，而且不需要依赖太阳。
不管是阴天还是夜晚，都可以计时了。这真是方便！摆钟独立于太阳与月亮的环境之
外。我接着说，但是有一个问题：当人们要看多少钟摆时间跟太阳时间是一样时，却
会发现两者之间没法完全符合起来。举例来说，可能第一天测到的是1000.1次钟摆是
一天，第二天测1000.4是一天。人们发现没有办法让钟摆时间的计数与太阳时间完全
一样。为了方便起见，就规定钟摆1000次是一天。但太阳没有因为我们的规定而改变
，它的时间还是一样在走。而每天超出规定的一点点时间，后来就会“差很大”。所
以人们又规定，每四年就把这些“累积”起来的超出时间，算成一天。把这一天放在
二月的最后一天。
当然我的物理学知识不是很好，上面的说法也不见得是时间计算的实际发展经过
。不过讲到这里我发现了一个现象。太阳时间与钟摆时间的关系正是一个人类对自然
进行规定的例子。以日晷与钟摆为例，前者是在太阳经验的延伸，也必需依靠太阳的
条件。而钟摆不需依赖太阳的条件，某种情况而言，是自足的、独立。也让我们可以
把它移置到不同的处境中使用。甚至反过来规定太阳时间。
然而去经验时间与去规定时间是完全不同的两件事，不过我们现在常常分不清楚
。好在不管我们如何规定时间，太阳还是太阳，我们还是要迁就太阳。规定所不及的
“剩余”还是不能完全忽略，总是要迁就它。
但心理学对于孩童、精神病患、或是总的来说，对于人，是在经验他们还是规定
他们？被心理学所规定的对象，能够像太阳一样，有无法忽略的“剩余”，还是无能
力去把那些测度底下的“剩余”坚持出来，从而只能被否定，甚至自己否定那些测度
所无法抵达的“剩余”？
这样看来，我们经常会规定孩童是什么，而不是去经验孩童是什么！而且我们还
自以为我们的规定就是孩童的原本样貌！
宽宽听完时间如何出现“累积”的现象后，说：我现在知道时间如何累积了。但
那一天又怎么可以放进去，它又不是贴纸，怎么放到月历里去！
我开始想，到底我有没有经验到宽宽的提问？
引自：http://dwelling-thinking.blogspot.com/2009/07/blog-post.html