: 佛教内道宗义，由四部宗义尽摄无余：毗婆沙宗、经部宗、唯识宗、中观宗。
: （注：金刚藏于佛教密续典籍云：“四乘及五宗，此非佛所说。”也就是说，佛教道
: 道只有三乘道果：声闻乘、独觉乘、大乘，没有超出三乘的第四乘，佛教宗义以四部宗义
: 尽摄无余，没有超出四部宗义的第五宗，超出变成四乘或五宗则非佛说，属外道范畴。）
补充：佛教一切内道宗义，以四部宗义总摄，其各别分类
佛教宗义，总的区分为四部宗义：毗婆沙宗、经部宗、唯识宗、中观宗。
四部宗义的各别分类，包括－－
1.毗婆沙宗分为十八部派，包括：一切有部、说分别部、犊子部…等，18至2x部派。
例如，《大毗婆沙论》的宗义，属毗婆沙宗。
2.经部宗区分为二：随教行经部宗、随理行经部宗。
例如，世亲著《俱舍论》、《俱舍论自释》，前者属于毗婆沙宗的宗义，后者揉合
了毗婆沙宗与经部宗，且揉合的经部宗，属于经部宗里的随教行经部宗。
3.唯识宗区分为二：随教行唯识宗（承许八识）、随理行唯识宗（承许六识）。
随教行唯识宗复分为三：能取所取等数派、半卵对开派、和杂无二派。
随理行唯识宗复分为二：有垢派、无垢派。
4.中观宗区分为二：中观自续派、中观应成派。
自续派复分为二：经部行中观自续派、瑜伽行中观自续派。
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注：可以注意到，宗义的阶梯，到了应成就没有再分类了，底下其他都还有不同的分类，
到了应成就没有分类，就是唯一了，就是了义了。
又，不同宗义，适应不同根器众生，都是佛说，不能贪著自宗瞋他法派。
清辨论师曾批评无著，说无著的唯识宗义非佛说，然而，月称说不能这样讲，因为都
是佛说，佛为了因应不同根器众生而说。
又，达赖喇嘛尊者说过，宗义间的相互质疑辩难，并不是观过，有初学者以为这是对
他人观过，并非如此，这是就义理探求、对事不对人，勿以为对人观过。
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[1] 佛教内道宗义，总摄于四部宗义，若再细分开来，如上列，总、别的关系。
上述四部宗义与其个别差别，在三大寺教科书有<宗义建立>、<宗义宝鬘>等予初学者
简介，就如一般说明书，虽然没有太详细，但要点都有提到，后再深入五部大论等学习。
[2] 总摄与别相