一、了本际、智慧第一、游戏神通、殊胜光明、闻名欢喜，悉得度脱
总结。“综上五圣”，五位表法的上首。“了本际”，憍陈如意思就是明了本际。本
际就是自性，了本际就是明心见性。“谓了知其久远之本际，故首列之”。一切经，多半
都是舍利弗、目犍连，很少看到憍陈如尊者，这个经把他放在第一位，明白这部经是如来
所说第一经，是如来第一弟子。你修别的法门不一定一生能成就，这个法门一生决定能成
就，所以是如来第一弟子，是阿弥陀佛第一弟子。
“身子”就是舍利弗，“智慧第一，表弥陀之佛智”，“不思议智、不可称智、大乘
广智、无等无伦最上胜智之深广无涯”。圆满究竟的智慧，无所不知、无所不能，这不是
对佛的赞美，这五种智每个人都有，只是你现在烦恼障碍了，它不能现前，把烦恼放下，
智慧就现前。放下见思烦恼就证阿罗汉果，放下尘沙烦恼就证菩萨，放下无明烦恼就成佛
。这三种障碍障碍了你的自性、本能、相好。假的，不要把它放在心上就对了，心上只能
放阿弥陀佛。经典只能加一部《无量寿经》。西方极乐世界我们决定有分，决定得生。
目连神通第一，“显游戏神通之誓愿”。往生到极乐世界，你是阿弥陀佛第一弟子，
智慧第一，神通第一。样样第一，没有第二，极乐世界一切平等，为什么？全见性，见性
就平等了。智慧、神通、道力、相好统是自性变现，见性就圆满了，没第二。“大饮光”
就是迦叶尊者，“显弥陀殊胜光明，无不照见，光中极尊，佛中之王”，我们到极乐世界
，跟阿弥陀佛一样，跟阿弥陀佛平等。“庆喜”，阿难尊者，代表“闻名欢喜，悉得度脱
”。听到南无阿弥陀佛名号生欢喜心，将来一定能往生极乐世界，成就究竟圆满的佛果。
“迦叶是宗门初祖，阿难为二祖”，这一句佛号就是禅，不必再去参禅了。
二、一句名号，但当蓦直念去，便是无上深禅
“阿若憍陈如表当人之本际”，代表本性，“舍利弗表众生本具之智慧”，“目连即
众生本有之神通”，一切都是本有的，不是外来的。“饮光表灵光独耀，迥脱根尘”，这
是禅宗最高境界。“庆喜”就是阿难尊者，“表庆”，庆幸，我们遇到佛法，特别是遇到
净土宗，无量欢喜，“快”是快乐，“平生”无比的快乐庆幸，“心心相继”。“故知一
部大经，正是付法传心”，这部《无量寿经》就是传心法要。“一句名号，直显本来面目
。于此荐得，始称带角之虎”。永明大师说“有禅有净土，犹如带角虎”，有禅未必有净
，有净决定有禅，不可思议。海贤老和尚就是一句佛号，得到禅宗最高境界，跟六祖同一
个境界，跟佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。
我们学这部经，搞清楚、搞明白，死心塌地，到极乐世界去作佛了。这个世界是你们
的，不是我的，我要离开了。你们喜欢这个世界，这是你们的；你们如果不喜欢这个世界
，可以跟我一道到极乐世界去，五逆十恶，真正忏悔求往生，统统得生，多慈悲！刘素云
的姐夫，虽然也学佛几年，脾气很大，怨恨心很重，他媳妇跟他是冤亲债主，恨透了。做
鬼也不饶，发这样的心，这心是到地狱去的。贪心变饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴变畜生，贪
瞋痴的念头就是三恶道去了。不能有贪心瞋恚，受再大的苦难也不可以怨天尤人，要能忍
受，统统用念佛来化解。心里只有佛号，没有怨恨、贪恋、愚痴，这个人决定生净土。带
著贪瞋痴就靠不住。你看海贤老和尚一生没有怨恨过一个人，没有对哪个人觉得讨厌，哪
个人欢喜，没有。人人是好人，事事是好事，打我、骂我是好事，让我受苦受难都是好事
，这才能是弥陀第一弟子。表演给世人看，只有弥陀第一弟子能做到，世间人做不到。所
以他跟佛有消息，跟佛常见面，佛来鼓励他，叫他继续表法给大家看。
念老教我们，“但当蓦直念去”，只要一直念去，一句阿弥陀佛一直念下去，永远不
要改变，“便是无上深禅”。大彻大悟、明心见性，修成圆满的禅定。一句佛号一直念下
去，其义自见，自见就是开悟，没有人教，大彻大悟。“无论定持散念，决定功不唐捐”
，没有错误，没有白费，功德究竟成就。这几句话我们都要牢牢记住。
三、入佛门第一桩大事情，破我执
“本经先列声闻后彰菩萨”，《佛地论》第二说：“先说声闻，后说菩萨。声闻众者
，近对世尊，亲受化故。又诸声闻，常随佛故，形同佛故。”“是故诸经多是先声闻，而
后菩萨。”声闻是没有证法身的学生，常在佛身边，不能离开。菩萨是已经大彻大悟的学
生，可以在外代佛教化众生。本经列在家菩萨十六个，出家菩萨只列了三个。声闻不离佛
，一提到佛就会想到他们，佛讲经说法他们都在，一千二百五十五常随众。他们示现比丘
相，跟佛相同，剃发，三衣一钵，日中一食，树下一宿。世人见到佛弟子如同见佛，都能
生起恭敬心、真诚心、清净心，所以比丘形象有这个好处。
方东美先生说“学佛是人生最高的享受”。我这一生真的享受到，你尊重我，我没有
欢喜心；你毁谤我、侮辱我，没有瞋恚心。最高的享受，永远在清净平等觉，这就对了。
贪瞋痴慢疑，有这五个字你就造业，你怎么能有最高的享受？最高的享受，佛菩萨的生活
，至少是阿罗汉以上。头一个，“我”没有了，入佛门第一桩大事情，破我执。《金刚经
》“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”是须陀洹，这入门了，真正佛弟子。后半部
，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，那个见是念头，意念。前面无我相，破四
相，后面破四见，法身菩萨，明心见性。人生最高的享受，就是把贪瞋痴放下，连带把贪
瞋痴慢疑五毒都放下，你才得自在，你往生才真有把握。活在这个世间，随缘，顺境随顺
，逆境也随顺，善缘随顺，恶缘也随顺，顺逆善恶统统平等了。为什么？凡所有相，皆是
虚妄，统统等于零，零跟零平等。
四、自心现量，不断之无
《楞伽经》讲“自心现量，不断之无”，讲得好！这两句话就是诸法实相。一切法的
真实相是自心现量，就是惠能大师说的“何期自性，能生万法”，万法是自性所生，整个
现象是什么？不断之无。一个念头接着一个念头，它不间断，但是每个念头都是假的，都
不可得，所以叫无。无不是说没有，无是说不可得，相是有，相不可得。这是事实真相。
电影播放频率一秒钟二十四张，里头有人、有山河大地，有建筑物，你都看到了。如
果把二十三张抹黑，只放一张，你看到什么？闪光亮了一下，像闪电，光里头什么都没看
到。实际上光里头什么都有。今天这个世界，弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念
。一秒钟二千一百兆次生灭，就在眼前，念念不可得，你以为能够占有，不可得。身体存
在什么地方？二千一百兆分之一秒产生的幻相。这是宇宙事实真相，原来统统等于零。你
才真正体会到，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，了不可得。
这幻相从哪来的？从念头来的。念什么就变什么。海贤老和尚十二岁时，冬瓜被堂弟
偷去，他就咒，谁偷了我的冬瓜，叫他生病、叫他痛苦。堂弟果然生病生疮。他马上转念
头，让他赶快好，让他赶快好，念了两天，堂弟真好了。十八岁他生了疮，找药找医生都
没有办法救。他知道因果报应，业障病、冤孽病，医药治不好，就一心念观音菩萨，念了
一个多月，疮自然好了。我们念为什么不灵，他灵？他专心，一心专念就灵，我们是杂心
、乱心，妄想多、杂念多。如果一心专念，念念都灵。
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不能有贪心瞋恚，受再大的苦难也不可以怨天尤人，要能忍受，统统用念佛来化解。
心里只有佛号，没有怨恨、贪恋、愚痴，这个人决定生净土。
南无阿弥陀佛。