摘自：《俱舍论》却配格西讲授 (自行听打略笔记)
《俱舍论》〈分别贤圣品第六〉：
“入修要二门，不净观、息念（安那般那出入息念），贪（贪欲）、寻（妄念寻多乱
心）增上者，如次第应修。
为通治四贪（一、缘青瘀等治显色贪，二、缘彼食等治形色贪，三、缘虫蛆等治妙触
贪，四、缘尸不动治供奉贪）。
且辩观骨锁（白骨观），广至海复略，名初习业位。除足至头半，名为已熟修，系心
在眉间，名超作意位。无贪性十地，缘欲色人生，不净自世缘，有漏通二得。
息念慧五地（缘著出入息当所缘境来修定，是摄于四念处能够引生慧心所的所缘，四
禅八定之十六观行中能够修习出入息的有五个地方处所），
缘风依欲身（呼吸出入息是风息，缘修出入息念的所依身，唯有欲界身的人类，色界
身与无色界身的天人不修习出入息念），二得实外无，有六谓数等。持息念应知，有六种
异相，谓数随止观，转净相差别。入出息随身，依二差别转，情数非执受，等流非下缘。
依已修成止，为观修念住，以自相共相，观身受心法（依修习不净观、出入息念等，
透过九住心的过程修成止，修成止是为了依止得观，为毘钵舍那胜观修四念住，以自相与
共相的特质去观察身受心法，四念处的所缘身受心法，包含有为与无为的一切法）。”