: 答：应该要断，为什么？这是贪心。
整理推文：
心、心所当中，贪心所属于烦恼心所，佛教的修行要对治断除烦恼心所。
烦恼分为“现行的部份”与“随眠的部分”。
断除烦恼分为“断除烦恼现行”与“断除烦恼随眠”，断除烦恼现行是暂时压伏烦恼
，还没有真正断除烦恼；断除烦恼随眠才算真正断除烦恼。
一切烦恼的根源是无明我执，例如，贪的根源是无明我执。降伏欲贪的方式，外道修
行者修行禅定转至上二界时没有欲界的欲贪，暂时降伏了欲贪的现行，但还没有真正断除
欲贪，因为欲贪的随眠还在。
欲贪根源是无明我执，必须进一步修习与我执正相违的无我慧，才能断除烦恼随眠。
: 对于没受任何戒律的在家居士而言，‘正淫’没有犯戒，
严格来说，有受优婆塞戒、优婆夷戒才能称为在家居士。有受在家居士五戒的佛弟子
，夫妻间的的行为若符合五戒规范，没有犯戒。并不是没有受戒的夫妻行为才没有犯戒。
又，即使是夫妻间的行为，也可能构成邪婬，例如佛典提到的非时、非处、非道等，
所以夫妻间的行为也可能不周遍都是正婬，还是需要抉择。
复次，即使没有受佛教戒律的一般人，邪婬也属于业道罪（违犯十善业道），不用说
到来世，破坏、妨碍他人家庭，于现世就会受到国家法律制裁。
有受佛教戒律的在家居士犯邪婬更严重，不仅有业道罪，还会有受戒后违犯佛陀制戒
的制戒罪，业制双举（业道罪、制戒罪二者都犯），结罪更为严重。