你好 虽然原po是想询问他人的经验 但我还是忍不住出来想给意见 还请海涵
首先我想先确认一件事
你知不知道南传所定义的 止跟观是什么? 什么是毗婆舍那? 纯观行者是什么意思?
如果不知道的话 我会建议要先补这段
建议的书是 葛印卡老师的生活的艺术
我觉得这个很重要
因为例如你知道其实上一篇i大写的观音法门比较接近南传的观禅吗?
i大写的那个不是耳根圆通 反而靠近南传毗婆舍那的初步功夫
他对于大念头会压制小念头的讲法 跟葛印卡老师的书上讲的一模一样
依南传的说法在选择白骨或听声音 是在选择观禅的标的物 每个人适合的可能会不同
但是他在深入的阶段不是照南传的走法 进i大道家的功夫去了(我不熟道家不保证...)
我会希望原po先知道什么是 南传或是说阿含系统的止禅跟观禅是什么?
如果没有基础可能会需要几个月的学习跟消化
或是去找MBSC马哈希传统看看
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等到上面已经懂了 说不定原po是知道的也说不定
第二步 再来碰大乘的议题 什么是本心或是本性?
大乘在处理的议题像是 能观照的是什么呢?
要怎么破这个能观照的我能我所? 大概是智者大师六妙门第五门还门之后的事
到这个地方才是楞严经上面的耳根圆通 或是禅宗参话头想要直接照见本心 要的功夫
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虽然我帮不上找禅宗老师的忙...
但我会建议还没有找到老师的机缘前
要先多读书把修行的理路弄清楚 会有越好的找老师的眼光
就像藏传的板友一再地在板上说 道次第 道次第 三乘修行的理路要整个理解会比较好
汉传所说的一位明师提点 打破关卡直接照见本心
虽然道理上是可以的 但是难度好高耶 而且汉传系统的明师要怎么找呢?
广开法门的汉传的禅宗老师在哪里呢?
现代人还适合需要集中全心全意投入的参话头功夫吗?
我觉得可能需要大的学佛机缘才能遇到 或许您遇得到
但无论如何多读书可以帮助不会错认
希望能帮得上忙 所以写了这篇 希望一切祥和平安 般若智慧常照
另外备注 我是依彻悟禅师语录净土的道理在走...

大念头会压制小念头的观点，是我修习将近一年多持咒＋观想的方法，后来转为不止不观的道家无为心法的经验及心得。我并不是从葛印卡或其他人的书上知道这个东西，这是我自己的经验及心得。我以前持咒＋观想时，可是金光闪闪、瑞气千条，大概就是眼见金光，身上气机发起及运转（但这种气机偏向温热性，跟头部发起的清凉之气性质是不同的。）改练我大道家不止不观的道家自然无为心法，一开始不但眼前无明、一片黑暗，而且气机根本发动不起，还念头不断出现，搞到我自己都快练不下去了。所以，我谈的是我的经验及心得。　圣严法师有一个对耳根圆通法门的入门方法，就是把自己当作吸音板。我自己会把观音法门，用我自己创的分类为观内音及观外音，如果身体里的声音聆听不会有负面作用的话，那观内音入定的效率是比较好的，观外音很简单就是聆听外界的一切声音，我并不觉得这是观禅，相反的就因为是止禅，我才会发起身轻安。如果不练止禅就能得定的话，我练大道家那种不止不观的自然无为心法，早就入三摩地了。　至于参话头的法门，我建议找明师指点，闭关修练。我当初是钻研一个道字，想了解“道是什么？”日夜不停地想，大概两三个月就有成效了。但我那算是自悟，有可能是过去世的因缘，但后来我发现也有人提到道家也有类似禅宗参话头的法门（只是我并没有看到道家经典有提到这种法门，可能我还没有找到也有可能。）但儒家的格物致知，我认为跟禅宗参话头有点类似就是了。我会建议修参话头的人，最好先习得适当的静坐方法。参话头的东西，我就不讲太多了，讲得太明白，反而是断人慧命。而且如果我依我的经验讲出来的东西，大概很多人会不认同，想想还是不要在这里讲得太明白好了。

感谢c大，现在觉得有点像两脚走路，先读书，读了一些发现需要修证所以打坐，打坐以后发现不懂方法再读书，总要找到可以钻的洞。昨天看南老师的书，自述年近90没有找到能传承中华文化与禅学的人，觉得一辈子白活了。很多善知识，如果没有文字记述，没有人修习体证，最后也消失了，真的可惜。谢谢i大与c大两位分享经验与看法。

其实你遇到的问题，是绝大多数人都会有经验的。我遇到的问题，有些是找很多书还找不到有写出来的。两三个月只是个零头，静坐真要有像样心得的话，没几十年功夫也无法深入。静坐先不谈效果，不要走火入魔是最基本的。剩下的，再来寻找对自己事半功倍的法门。现代人这方面最大问题（包括我自己）讲得多看得多，但做得少。爱谈明心见性、开悟之类的话，却连禅宗流传至今还称得上还有传承的话头禅、默照禅别说有修习过了，恐怕连内容都不清楚。动不动就谈空性，连个色界初禅都入不了，也不知道谈这个玄之又玄的东西有何意义？修行这种东西，并不是花时间花精力花钱就一定会有所收获，甚至有可能最后得到的是负面的效果。

金刚经是大般若经里的一品，依古印度大乘佛教的传统，般若经的见与行，由龙树中观理聚六论传承般若经的显义空正见，由弥勒现观庄严论传承般若经的隐义道次第。藏传佛教主要修学般若经，其修学的依循依此深见与广行二大车轨。而起前行的基础课程，有摄类学(主要是对境的认识)、心类学(认识心的运作方式)、因类学、宗义建立(关于真相的理解)、地道建立(道次第)、般若八事七十义等，透过这些基础课程能深入学习深见与广行二大车轨，从而总摄般若经的行持(以上略作补充)去年在佛陀教育基金会华藏园区举办过金刚经空性观修营，可参考本板po文：#1Q3OajaW [活动] 2017/10~菩提道次第(空性-金刚经)

感谢C大补充~

( 印顺法师：“以得增上生，渐得决定胜’；(增上生摄共下士道)，决定胜就是中、上的究竟解脱法(共中士道摄二乘解脱，上士道摄大乘佛果)。这一次第，本是《阿含经》中所说的诸佛常法。”除了印顺法师提到的三士道次第，藏传佛教更有如上提到的修学科目以趣入广大的经论等，故而补充。)

末法时代,佛法没有力量,因为大家不愿下功夫修止观,没有人证果,都只想要简单,容易的法门.

其实我碰过最白目的一个状况就是在某次戒会圆满、禁语结束后，有个貌似修净土的师兄跑来我们这间寮房跟另一位修习华严宗，每天睡前有打坐习惯的师兄说：“打坐没用啦，现在末法时代念佛才能……(下略300字套路)”

这样想就像是:"无劳我修,将谓如来,赐我三昧"

我觉得我不是那个意思XD