佛家的禅修，小乘末学只学过一点宗义，不大清楚小乘禅修的方法，故不论。大乘的禅修，
末学浅尝过一点禅宗，后来学习以藏传佛教为主。故此以分享自己心得而已，抛砖引玉。
真正有兴趣学习的大德，仍应以无倒经论和具格师长为标准。
禅宗坐禅，除了数息、随息这些基本功夫，接下来就是参话头了，参话头就是禅师给你一
个题目，禅者上座后，先数息或随息等心绪比较稳定后，就可以开始“参”了。
话头的题目，常见的有“念佛是谁?”、“未生娘胎之前的本来面目是谁?”
然后禅修者，就要开始思考探索这个问题：比如题目若是“念佛是谁?”就可以开始推敲
念佛是我啊，我念佛，那我是谁? 我是某某某，那某某某就是我吗? 某某某不就是三个字，
所以我到底是谁? 我是现在坐在座垫上这块肉吗? 以此类推一直钻一直想，最好能
钻到生起疑云、疑团。也就是下座后仍一直围绕在这个话头上钻牛角尖茶不思饭不想，听
说有些修行者钻到疑团生起，吃喝睡都不知道滋味，那就算是成功进入疑团了。如果没有
生起疑云，就是还不到位，持续练习。那生起疑云后能干吗? 听说云拨见日那天就是悟了？
末学自己没有成功生起过疑云，但后来学习藏传佛教后，回来想禅宗这个方式应该是属于
“观”，“观”白话的解释就是“分析式禅修”。“止”白话的解释就是专注式禅修。
“止”是佛教与外道都有的法门，“观”则是佛家独有的法门。
也有一说禅宗是上根器的法门，或许是吧，但也许是要非常单纯的人比较适合学。感觉学
禅宗的人要对禅师有很强的信心，因为实际操作时，可能会练习非常久非常久都无法生出
疑云，日复一日年复一年操作一模一样的方法、参一样的话头，其实很容易放弃的。心里
也会怀疑禅师这方法真的有用吗?这样一直坐下去能解脱吗?
有空再继续写学习藏传佛教禅修的心得。
※ 引述《Adamcolton (NightRunner)》之铭言：
: 末学接触参禅打坐十多年，有一些小心得可以分享，抛砖引玉，欲修学止观者应以无倒经
: 论为标准，末学回文仅供参考：
: 首先，打坐参禅要先厘清楚目标：有的是想要身体健康、有的想要得神通、有的想成就
: 阿罗汉、有的想成就大乘佛果。
: 如果是要前两者，外道禅就可以获得。属于“定”的范畴，禅坐时缘一个所缘境，如
: 原PO的观呼吸，就是以呼吸为一个所缘境，然后把心定在呼吸上，看能定多久，坐姿以毘
: 卢遮那八法为标准。注意不要昏沉(打瞌睡)或掉举(分心想其他的)，初学不以坐着久为目
: 标，而是应该短时间而高频率的练习。如果经过一段时间频繁的练习，慢慢会有种寂静专
: 注所缘境明亮清楚的功夫，连带会有身体变好、专注力提升、学习效率变好等好处。详见
: 九住心相关说明。到此仍未到达初禅，想成办初禅，还需要寂静处等种种顺缘(记得以前C
: 大有分享过相关经论，或详见广论奢摩他篇章)。行十善有禅定的外道行者，下辈子有望投
: 生色界无色界天，但仍在轮回之中，没有解脱。故内道(佛家)不以此为目标。
: 佛家的禅修，晚点有空再来继续写。