太上感应篇 （第一０八集） 1999/10/13 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0108
诸位同学，大家好。我们接着看《感应篇汇编》第四十六节：
【虐下取功。谄上希旨。】
这两句话，也是严重的过失。我们仔细观察古今中外，多数人都有这个习气，由此可
知，这是无始劫来累积的烦恼。而佛在经教里面，常常告诉我们事实真相是“一饮一啄，
莫非前定”，如果我们明了事实真相，这个心就定下来了。读《了凡四训》让我们深深体
会到，了凡先生二六时中他心是清净的，不生一个妄想。这是什么道理？追究根源，并不
是他修学的功夫，只是明了业因果报的事实真相而已，他就能做到了。孔先生给他算命，
每一年他的境遇、吉凶祸福，丝毫不爽，他相信了，所以心定下来了。他要不遇到云谷禅
师，他是个标准的凡夫，完全被命运主宰。标准凡夫有他的好处，一切善恶业都不造了，
也不容易！遇到佛法之后，才晓得其中所以然的道理。人有命运，命运是自己造的。一个
家庭有家运，一个国家有国运，整个世界有世运，这个命运谁定的？谁在主宰？佛告诉我
们，自己决定的，自己主宰，主宰之权不在别人手中在自己。好运是我们的善心善业所造
的，恶运是我们的恶念恶行所感的，这是真理。明白这个道理，那个人怎么会造恶！不但
不会造恶，连一个恶念都不会生起。何以故？他知道一个恶念会招来一次的恶报，一个善
念会给我们带来好运。佛把这些所以然的道理给我们说明白，我们才肯转恶为善，断恶修
善，功德自然成就，一丝毫都不要勉强。
《汇编》注解里面注得很好，引用的例子也好，都是讲过去业因果报的事实。理，我
们读了会相信，所举的这些事，现代有不少年轻人说这是寓言，未必是真的，很难采信。
什么原因？自己不老实，总想到别人也不老实，我们现在人都骗人，古人难道不骗人吗？
所以对于古圣先贤，乃至于佛菩萨的教诲，都不能完全相信。所以你看蕅益大师给我们讲
信心，你仔细去思惟，有道理！《要解》里面讲信心，第一个要相信自己，唯有相信自己
才会相信别人。不相信自己的人，怎么会相信别人？自己天天骗人，总以为别人也是天天
骗我。唯有自己能够相信自己的人，他才相信别人，我一生不骗人，别人也不至于骗人。
他讲的这个信，把“信自”放在前面，有大道理！唯有“信自”而后“信他”，那是真实
的信。不相信自己而相信他，那个信靠不住。这是我们细细观察许许多多宗教信徒，包括
我们佛教徒，你看看他们对神相不相信？对上帝相不相信？对佛菩萨相不相信？都是半信
半疑，那个信心是古德所讲的“若有若无”，所以他的学习不能成就。佛在《华严》、《
大智度论》里面，以及其他经论里讲得太多了，“信为道元功德母，长养一切诸善根”，
信心建立最难了。
我们学佛也有年了，知道信心建立是有条件的，第一个条件是上根利智聪明绝顶的人
，一闻千悟，他不怀疑，他有自信心，他能够信佛菩萨的教诲。第二个条件是下愚之人，
佛菩萨教导他，他虽然在理论、事实真相没搞清楚，他也能够决定相信，毫无疑惑，所以
他也能成就。这两种人是最容易得度的。当中这个阶段的人多，既非上根又不是下愚，我
们常讲中下根性的人，妄想杂念、烦恼习气太多太多了，很难相信。诸佛菩萨示现在世间
，为一切众生讲经说法，苦口婆心教导，是为这群人，最难度的人。这些人都是随顺自己
的烦恼习气，都是自以为是，自以为聪明，不肯信受圣贤教诲，所想的，所做的，与真理
完全相违背。
‘虐下’，虐待在下位的人，篡夺功劳；谄媚巴结在上位的人，希望他能够提拔自己
。这一种心理，几乎在任何处所都能看到，他们不懂“一饮一啄，莫非前定”，他不懂这
个道理，以为巴结上司就可以升官发财，掠夺别人的功劳，就能够成就自己，这是错误的
。虽然是错误，似乎在古今中外这种行为的人，他确实得到利益了，好像他真的得到好处
，所以才有这么多人干。这是什么道理？他所得到的功名富贵，是他命里原来就有的，命
里如果没有，用任何手段都得不到。所以他非法所取得的，还是命里有的，做强盗能够抢
夺财物，做小偷能够偷到一点东西，都是命里有的。命里没有，你不相信试试看，你去做
强盗，看你能不能抢到东西？你去做小偷，你偷偷看，还没有偷到手就被警察抓去了，命
里没有。所以古人讲得好，君子懂得这个道理，所以“君子乐得为君子”；小人不懂这个
道理，所以“小人冤枉做小人”。规规矩矩去做，该发财到时候自然发财，该升官到时候
自然升官，不必用这些非法的手段，我们要细心去思惟人生宇宙的道理。
注子我念几句，“烛遇夜”，烛是灯，灯在夜晚，它有“破暗之功”；“舟得水，则
成载物之功”，这是举例子，顺理成章，自自然然成就功德，这叫“水到渠成”，何必要
有意去攀缘？没有必要。有意去造作的，底下举了个例子，将军纵容他的部属、纵容他的
士兵去抢夺，特别是在战场上打仗的时候，造业。文官以他的权势，加重老百姓的赋税，
加重老百姓的劳役，这都是过失。刑官，这是法官，收受贿赂，加重人的刑罚，这都是造
业。虽然眼前得一点小利，刚才说过，那个利益，升官发财都是命里注定的，他如果不造
这个罪业，他的爵位更高，他的福禄更大，因为造作罪业，已经减损了。几个人懂这个道
理？它这个地方举了一个例子，宋朝曹彬，这在历史上是一名大将，下江南不冤枉杀一个
人，很不容易！在中国历史上，凡是武将善终的人不多，曹彬不但善终，子子孙孙都好，
他懂得积功累德，爱惜人命，一丝毫不妄求，人家也是一样高官显爵。这是后世应当要效
法的，规规矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，这是积功累德，这才是善因善
果。它这个地方也举了很多公案、故事，大家可以看，可以做参考。
后面一段讲谄媚巴结，也说得好，特别是古时候的帝王，他在处理国家大事，还没有
做最后决定，如果碰到有人逢迎巴结，一桩善事变成恶事，恶事再加重过失，那就大错了
。为什么会犯这种过失？追究其根本原因，就是自私自利。我们看看历史上忠臣孝子，人
家何以能够留芳百世？只是在存心正直，为国家、为人民、为社会，没有为自己想，心善
、意善、行善，所以他造的善业，纵然在当时果报没有形成，千年万世，永远被人尊敬怀
念，那也是福报。诸位想想，宋朝的岳飞，他确实没有顾到家，没有顾到自己个人的利益
，他被秦桧陷害，但是死了之后，千年万世，提到岳飞，哪个不尊敬？哪个不赞叹？这是
他的果报。果报有在当时，有在后世，后世之报更甚于当时。文官里面，诸位知道诸葛亮
，“鞠躬尽瘁，死而后已”，这个人有义气，刘备厚待他，看他为知己，这个人知恩报恩
，尽心尽力辅佐后主。岳飞是将军当中的典范，在我们佛家讲菩萨，菩萨就是世间人的好
榜样、好模范；诸葛亮是文官里面的菩萨，我们应当要学习的。这是讲高阶层的。
以此类推，讲到我们平民，说到我们自己，我们今天是站在哪一个工作岗位，我们应
当怎样效法古圣先贤？怎样发菩提心修菩萨道？我们要多体会，多多的学习，领悟，反省
，改过自新。这里面只有一个大原则，念念为众生，决定不为自己。为自己决定免不了过
失，为众生才成就功业、成就善行，在我们学佛的人来说，成就菩萨行、成就菩萨道。成
就别人，才是真正的成就自己，只顾自己，不顾别人，决定是伤害自己，学佛久的人，都
懂这个道理。人生不是这一世，这一世太短暂了，几十年真的一转眼就过去了，一百年在
我们眼光里面看太短暂了，何况有许许多多的人，寿命不能够到一百年。这么短暂的过程
当中，何必要造作罪业，给自己带来无穷的后患，这真是愚痴到极处。好，今天时间到了
，我们就讲到此地。