第十八拜
“一心观礼，极乐世界，菩提树下，宝栏楯边，闻妙法音，获无生忍，受用种种大乘
法乐，福慧威德，神通自在，随意所须，应念现前，一生补处，诸大菩萨，皆由一向专念
阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛（一拜三称）”
卍 一心观礼，极乐世界，菩提树下，宝栏楯边，闻妙法音，获无生忍
“一心观礼，极乐世界，菩提树下，宝栏楯边”。在菩提树，极乐世界最高的树叫菩
提树。那个广大、高大极了，功德也大极了。这个树你见色闻声，看见了树，看见树的影
子，听见了它的声音，你去观想这个树，都得不可思议功德。可以得“三种忍”，甚至可
以得到“无生法忍”哪，所以这个树是极端的殊胜啊！所以我们密宗很多观想，归依境啊
，观想很多坛城啊，在菩提树的上面。你念著、想着这个树，就得到无边的功德。
在菩提树底下，在宝栏杆的边边儿上，闻了妙法，证到了“无生法忍”哪。证到“无
生法忍”，那就地上的菩萨了。“证无生忍”，真正证无生法忍是八地的菩萨，再上就是
九地、十地，十一地是等觉菩萨，十二地就是佛了。再说特殊一点，十二地是妙觉，再佛
、再高是十三地。所以到了八地就很高很高了，离佛就差一点点了，并肩了。
彻证无生法忍的是八地的菩萨，但是初地菩萨就可以证。所以初地到二地、三地、四
地、五地、六地、七地所证的深度不一样，但是都可以开始证。到八地真正证了无生法忍
，证了无生之法。所以大家唱这个赞，“花开见佛悟无生”啊，到了极乐世界花开了就见
佛，见佛就闻佛说法，闻到法音哪，闻到法音自个儿就开悟了，“证无生法忍”了。证了
无生法忍不是个普通的事啊，你马上是地上的菩萨啊，那还得了啊！所以这是非常“顿”
的法呀！
卍 受用种种大乘法乐，福慧威德，神通自在，随意所须，应念现前
“受用种种大乘法乐”，所以地上菩萨的法乐，咱们是无法子想得到的。“福慧威德
，神通自在，随意所须，应念现前”。他这个福慧，有福有慧，佛就是功德智慧、福报，
福慧这（些）方面都圆满哪。福也圆满，慧也圆满，“福慧威德”。
卍 一生补处，诸大菩萨
这一些“一生补处”啊，就不是八地菩萨了，那就是像弥勒。释迦牟尼佛这个法都完
了之后，再到下面一个新的劫，到人寿八万四千岁的时候，弥勒菩萨来了，他成佛了。他
是“一生补处”，现在已经在兜率在等了，将来他也是舍兜率，降王宫，然后出家、得道
、成佛、转法轮、最后般涅槃，这是“一生补处”。
这些“一生补处”的菩萨，所以他的福慧、威德、神通自在，这一切“随意所须，应
念现前”哪，心里想到哪里，就（是）心一动（就）都现前哪。这是“一生补处”啊，如
弥勒一样啊，这样儿的大菩萨。现在虽然是菩萨，是“一生补处”菩萨，就是补佛位了。
等于说你已经当选了总统，还没就职。选举的结果，你已经当选了，但还要到那个时候前
任总统才满，才把职位交给你。实际上，下一届的总统不是别人，就决定是你了，这已经
定下来了。所以下一届的佛就是弥勒了，但他还没有就职，就是这样，这要等一等了，这
是“一生补处”。
卍 皆由一向专念阿弥陀佛
这“一生补处”，是怎么成为一生补处啊？“皆由一向专念阿弥陀佛”呀。所以十地
菩萨都不离念佛，这一生补处菩萨也由于念佛啊，念阿弥陀佛啊。所以我们不能把念佛看
得是很浅哪，所以这一种概念，我们必须要把它端正过来。这一切，连“一生补处”的菩
萨他之所以成为（一生补处）都是由于念（佛）哪。
底下我们都要讲，文殊、普贤都在发愿要往生净土。文殊是大智慧，七佛之师，他也
发愿，还有谁的智慧能超过文殊啊？都在求生净土啊。而且是最下的下根也可以去呀，也
就是说最严重的病人患了绝症，病入膏肓都可以治。最高的像文殊、普贤这都不屈才呀，
他们也要去。什么能够这么广泛哪？一切都不屈才，一切都可以救？这两头儿！
所以当老师的就是怕学生水平不齐。水平不齐，你讲得低了，高的不爱听；你讲得高
了，低的听不懂。老师不怕别的，就怕学生水平不齐。极乐世界这个水平再不齐，也到了
极点了嘛，都能救度啊！不可思议呀！所以我常说，这些功课，从幼稚园到研究院是一个
课本儿啊。只有佛法可以，就一句阿弥陀佛，你真的这么念下去，（这一生决定往生、作
佛。）这个就是礼拜刚才（讲的）一生补处的菩萨。
（下面）这个在礼拜什么？礼拜那个在方便（有余土）、（凡圣）同居土两种。刚才
那个都在实报庄严土、常寂光土，这主要是实报庄严土，这一切。
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所以当老师的就是怕学生水平不齐。水平不齐，你讲得低了，高的不爱听；你讲得高了，
低的听不懂。
所以反过来说，如果有法师讲经，讲得高的也有体悟，低的也有了解，那就表示这确确实
实是个难得的好老师！
南无阿弥陀佛。