太上感应篇 （第六十六集） 1999/7/30 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0066
诸位同学，大家好。昨天讲到：
【宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。】
凶灾危急在今天可以说到达了极处，人已经不是一个、两个人，也不是百人、千人，
今天我们看到这个四句话，几乎是指地球上整个人类，遭遇到大灾难。怜悯，不是只有一
个怜悯的心，那有什么用处？怜悯是要拿出行动来。这个行动是从内心里面彻底的忏悔，
宗教里面所讲的悔改，那才是真正生起怜悯心。全世界的大灾难怎么形成的？我们在讲经
之中讲过很多次，首先你要认识，我们现在居住的地球、太阳系、银河系，是我们的依报
，“依报随着正报转”，佛在大乘经里面讲得太多了。你要真正懂得这句话的意思，你就
晓得全世界的灾难，太阳系的灾难，银河系的灾难，根源从哪里来的？我自己行的不善，
因为这是我的依报，依报是随正报转。众生解决不了这个问题，一定要受这个灾难、要受
果报，他的认识错误，以为这个事情与我不相干，这些人做错了，我没有做错，这个观念
错误了。一切人是我们自己的人事环境，一切物是我们生活当中的物质环境，今天人事环
境、物质环境都不好，追究起根本的原因，我们自己存心不好，我们自己做人没做好，所
以我们依报环境如此的恶劣。这是消灾免难根本关键之所在，所以自己要认清楚，自己要
知道回头。以往起心动念无不是为自己，自私自利，所以才造成今天这个局面，搞成这个
样子，心量太小了。
在这个大劫难来临的时候，这一棒很重，终于把我们打醒，彻底的改过自新，为一切
众生受苦受难。这真的明白，真的醒过来，真的悔改了。大乘经教佛菩萨的教诲，果然有
机缘落实，我们赴汤蹈火在所不惜，我们要去做。与佛教诲不相干的决定不能做，对于自
己这一身有大利益，我们也不能要。我们知道那些东西是诱惑，那些东西是眼前的甜头，
名闻利养，世间人羡慕的荣华富贵，这些东西转眼云烟，后果是在三途、是苦报。迷的时
候不知道，觉悟的时候清清楚楚、明明白白。我们自己觉悟、明白了，要把这些道理、这
些事实告诉有缘人。这佛家常讲“佛不度无缘之人”，什么是有缘人？他肯听，他能够理
解，能够接受，能够依教奉行，这是有缘人。所以我们自己到各个地方去弘法，首先我们
要懂得观机。观机里面最重要的是常住大众，常住大众如果缺席，不喜欢听，外面信徒还
不少，这地方不能去。这给信徒们结缘，常住没有意思学佛，常住还搞自私自利，常住还
搞名闻利养，没有把佛法当作一回事情，这怎么能去？
今天书上讲到什么是凶、什么是危、什么是急，我们要认识很清楚、很明白，这不是
小的凶灾，不是轻缓的危急，非常严重。我们今天教人，苦口婆心教人，几个人相信？教
人家要怎样怎样做，自己做不到，人家听了打很多疑问，许多问号摆在那里，你说的是真
的还是假的？释迦牟尼佛他老人家当年在世说到做到，实在讲他是做到之后才说的。我们
实在是粗心大意，将释迦牟尼佛一生的行谊忘得干干净净，他的行谊就是我们的表率，就
是我们的榜样。世尊为教诲众生，为宣扬正法，不辞辛劳，“佛太辛苦了，佛太累了”，
我们在经上没看到过，一大藏教这种字眼没看过，我们今天怎么可以说累？怎么可以说辛
苦？怎么可以说受不了？这不是佛弟子的话，魔的话，魔王里面有这些字汇，佛菩萨没这
些字汇。所以在大灾难，严重危急之时，我们今天还有机会在这个地方学习，这是三宝加
持，这是大家过去生中无量劫累积的善根福德因缘成熟。往后这些苦难众生如何得度要靠
你们，你们有没有想到？如果想到这桩事情，焉能不努力？焉能不发愤？也许同学们要问
，我们善根福德很薄，智慧很少，我们能办得到吗？佛在经上告诉我们，一切众生善根、
福德、智慧跟如来无二无别，你不相信。可是现在没有智慧！现在没有智慧是你的烦恼盖
覆住，你对自己没信心。
学佛头一个是恢复自信心，克服自己的烦恼习气，决定得到诸佛护念。福报不够，自
有龙天善神保佑你、加持你，绝不求人。世间再大福报的人，不可以开口向他要一分钱，
那是他的事情。我们向佛求，向佛求是正理、正法，这章嘉大师当年教给我的，我们的心
永远清净，永远是自在的。佛教人“断恶修善，破迷开悟，转凡成圣”，我们所学就学这
三桩事情。缘具足，我们对于这一切苦难众生多做一点事情；缘不具足，少做一点事情；
没有缘，不做，哪里可以强求？有一丝毫强求的心你就不自在，换句话说，你就没有智慧
。我们今天求，为一切苦难众生求，绝不是为自己求，为自己求，造业，为一切众生求，
这是福德、这是功德。学佛学了这么多年，连这点道理还不懂吗？所以我们今天怎样救苦
救难？那就是真正回头，把自己从前所造的一切恶一定要断，要断得干净；还没有修的一
切善，从今天起努力去奉行。
什么是善？什么是恶？《感应篇》是最好的标准，印光大师为我们介绍的。佛讲了许
多标准，散在大乘经论，不容易读诵；《感应篇》这一千多字，它把这善恶集中在这个地
方。句句都是佛经上所说的，所以这一部书就是佛经。我们修行第一步断恶修善，就依照
这个本子来奉行就行了。转迷为悟，《华严》是最好的教材，《般若》也是最好的教材；
转凡成圣，《无量寿经》是最好的教材。我们不必涉猎太多，涉猎太多分神，还要费许多
的时间。在佛法里头抓住重要的纲领，懂得一句就做到一句。这个注解里面举了很多例子
，都是讲古大德怎样去帮助别人的这些例子，我们可以看，可以做参考。我在此地跟大家
讲的是总纲领、总原则，是从根本救起。根本法里面，“依报随着正报转”，这决定是事
实真相，“一切法从心想生”，《华严》讲的“唯心所现，唯识所变”。我们对于这个基
本的理论，万法的根源，要把它参透，我们就晓得应该怎么做，我们也有信心去做。真信
切愿，怎么不能转境界？希望同学们把这一桩事情多想想、多观察、多体会。
这四句当中有一句‘乐人之善’，什么是善？也要把它认识清楚，世间所有一切好事
夹杂着私心在里面就不善。他有百分之九十是为公众，里面还夹杂着百分之一为自己，这
不善。毫无私心，那叫纯善，我们要把标准提到这个境界。也许同修说，这个境界太高，
一般世间人做不到。我也晓得，我们自己要提升到这个境界，要求别人就不必了。要求自
己要纯善，要求别人，人家百分之九十为自己，百分之十为别人，不错了，很难得了。为
什么？他没觉悟，他不了解事实真相。觉悟的人决定不可以，夹百分之一的私心都不可以
。我们在这里天天讲、天天劝，总希望诸位一下省悟过来。劝的时候好像醒了、明白了，
我们离开这个桌子，又糊涂、又迷了。所以世尊劝人要劝四十九年，四十九年究竟有多少
人省悟过来的？不多。真正省悟过来少数人，这个少数人就是根熟的众生。还没有回头的
人那没成熟，没成熟，让那些成熟的人继续著再帮助他们，正法久住，代代都有传人，众
生才有福。现在教学比过去要艰难得多，无论在德行、在智慧，说实在的话都要超过古来
的祖师大德，才能挽救世运，跟古来祖师大德同样的智慧德能救不了这个世界。我们不真
干怎么行？不真干不但帮别人的忙帮不上，救自己也救不了。真正有能力帮别人忙，你自
己就能得度，自他不二。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛