（续：【我法如是。作如是说。如来所行。亦应随行。种修福善。求生净刹。】）
念佛功夫三等，粗显的是功夫成片，功夫成片就是，念佛的时候没有杂念进去，没有
妄想，就是一句佛号，得成片，一句接着一句，就有资格往生。什么时候想往生求佛，佛
都帮助你。确实有不少到这个功夫，寿命还有，他怎么样？寿命不要了，还有十年二十年
都不要了，我现在就去。阿弥陀佛很慈悲，真的带他走了。《净土圣贤录》、《往生传》
里面很多，我们看到很多念佛的，三十多岁就走了，是不是寿命就那么长？那讲不通。肯
定有长寿的，为什么都是三年就往生了？寿命不要了，这个娑婆世界太苦，早一天到极乐
世界，亲近阿弥陀佛。他真去得了，佛真慈悲，真带他走。
海贤老和尚念佛念了九十二年，是不是他寿命长？我不相信，我认为他的寿命跟普通
人差不多，七老八十，七八十岁。怎么会活到一百一十二岁？有任务，这个信息他透给我
们了。他说他见到阿弥陀佛，向阿弥陀佛要求带他往生。佛告诉他，你修得很好，修得不
错，多住几年，不要着急往生，多住几年，给佛门弟子做个好榜样。换句话说，阿弥陀佛
给他的任务，叫他给念佛人做好榜样，他是奉命，寿命延长了。
而且他说了，阿弥陀佛还跟他约定了，几时你看到一本书，这个书叫，《若要佛法兴
，唯有僧赞僧》，阿弥陀佛就来接引他往生。他的信徒不少，都是真正念佛人，常常看老
和尚，上山都带一点东西给他。从来没有看到人带书，而他看到人家，检查一下看带来的
东西，最重要就是看有没有书，都没有。一百一十二岁，二Ｏ一三年一月，过年的时候，
真有人带了一本书。他一看到有本书，他就问她，这什么书？带书的人也不是给他看的，
知道老和尚不认识字，没念过书，一生没有念过一部经，佛门里的仪规他完全不懂，早晚
课他不会做。他就是一句阿弥陀佛，你们诵经，他念佛；你们做法会，他在旁边也是念佛
，他的佛号不间断，特别有加持力，真的难得。
我们看念老的注解，右面的经一共八句，这八句实实在在是全经的总结，那就特别重
要了，净宗修行的纲要，依照这八句去修行，净宗的妙处你全都掌握到了。头一个，“常
念不绝”，就这一句，海贤老和尚给我们做出最好的榜样。九十二年，你问他修什么？常
念不绝。所以他要讲往生，他三十岁足够条件往生，事一心不乱，我想三十岁左右；理一
心不乱，顶多四十岁。理一心是大彻大悟，明心见性，一切通达了。不但经法通达了，世
出世间所有一切法也都通达了，只是他不说，他不露出来，没人知道。别人赞叹他，他不
高兴，他还不说。
注解里头说，这八句经文是全经的总结，净宗修行的纲要。“世尊此会所说之长行，
于此告终”，《无量寿经》，长行就是讲经，实在讲经到这个地方就讲完了。所以“故知
此八句，实为净宗之末后句”，全经总结。净土这个宗派，这个教学，到这个地方课程就
上完了。我们要特别记住，这末后几句话，‘我法如是，作如是说，如来所行，亦应随行
’。说法，我们这些听法要记住依教奉行，终极的目标，是‘种修福善，求生净刹’，求
生净土，这八个字比什么都重要。“此八句理事齐彰，正助并显。如来秘藏，和盘托出。
”念老这个注解注得好，总结得干净利落。
开头第一句“常念不绝者，常念首指常念本经。如本经《往生正因品》中，劈头第一
句便云：闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹。正是此处常念不绝之意
”，讲得太好了！“《非是小乘品》云：于此经中，生导师想。”我们这一生都想遇到好
老师，希望这一生学习能有成就，令人满意的成就，往生极乐世界。导师能不能找到？能
。在哪里？这部经就是导师，导师是释迦牟尼佛。帮助我们的导师有助教，夏莲居老居士
，助教，黄念祖老居士是助教，一位导师，两位助教。导师也可以说是阿弥陀佛，成就了
。这几句话，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹，这四句就是常念不绝。
再看下面，《受菩提记品》，都是本经的经文，“由于此法不听闻故，有一亿菩萨，
退转阿耨多罗三藐三菩提”。这是不闻的过失，业障重，这一生当中，没有机会遇到这部
经，没有机会听闻这个法门。于此法不听闻故，退转了，不是别人，是菩萨。菩萨退转菩
提心，那变成什么？变成阿罗汉、变成辟支佛。阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国的意思，
无上正等正觉，阿耨多罗是无上，印度话是无上，三藐，正等，三菩提，正觉，菩提心退
掉了。“若有众生，于此经典，书写”，抄经，“供养、受持、读诵，于须臾顷，为他演
说”。这就是，你没有办法把这部经从头到尾讲一遍给人听，能讲一遍功德更大，不能，
讲几句、讲几段。为他演说，演是你自己修行，做出来给他看，就是信愿持名，表演出来
给他看；说，是把这个经里头的意思说清楚、说明白，为他演说。“彼人临终，假使三千
大千世界，满中大火，亦能超过，生彼国土。”这个还得了吗？功德多大？佛在此地举了
个比喻，三千大千世界满中大火，这是什么？这世界有成住坏空，这是坏相。科学家讲的
宇宙大爆炸，不但太阳系没有了，这个三千大千世界爆炸了，我们能相信，科学家探测知
道有这个事情，距离我们太远了，没影响到我们。大的星系爆炸了，满中大火，一切都毁
灭了，这个念阿弥陀佛的人，求生净土的人，他能超过，对他来说没事，正好他到极乐世
界去了，阿弥陀佛来接引他去了，生彼国土。
“世尊悲心无尽”，普是普遍，摄受一切众生，一个不漏，就因为这个缘故，不厌其
烦，频繁以持念本经为劝导我们。我们要感恩，我们要记住，经中所宣说的正是一乘愿海
，六字洪名的无上大法。修行抓住这一句阿弥陀佛佛号，真信，相信释迦牟尼佛说的，真
有极乐世界，真有阿弥陀佛。我们只要真信切愿，恳切的愿望求生净土，阿弥陀佛就会来
接引，不可思议。所以六字洪名，是佛法里面无上大法，不是普通法。大家都把这个疏忽
掉了，认为这个太简单了，三岁小孩、八十岁老太婆都会念。没错，是的，他们会念，他
们有成就，我们自以为是的错过那个机会。我们不如阿公阿婆，阿公阿婆你看他一天到晚
手上拿的念珠不停，那是念佛的好榜样。
“行人”，修行人，“但能发菩提心”，菩提心是什么？觉悟了。觉悟什么？信愿持
名可以往生极乐世界，有这么样的一个好事。这个信息天上掉下来的，只要你能信，你也
想发愿求生，这句佛号相续不断，你就成功了，你就圆满了。千经万论让给他人悟，我不
如人，我就一句佛号念到底，只求阿弥陀佛接引我往生，功德就圆满了。不要自以为聪明
，认为念佛的是阿公阿婆，不是我们修的，我们要学大经大论，全搞错了。大经大论，是
给那个对念佛没有信心的人他们学的。念佛有信心的人，你们不要学这些，就是一句佛号
念到底。
下面接着说，“一向专念”，但能发菩提心，发菩提心就是发求生净土的心。菩提是
觉悟，真正觉悟了，你现在遇到这个法门，你怎么会舍弃。舍弃的对这个不相信，那没办
法，再让你去下教海，佛法大海你慢慢去摸索好了。真正相信，不走这个路子，佛法大海
让给别人走，我们抄捷径就到了。现代中国提倡一带一路，走捷径，一带一路就是一向专
念，没有觉悟的人他不相信。所以一定要觉悟，有捷径，成佛有捷径，成佛可以叫我们一
生圆满成就，你相不相信？你相信你就上路了。一向专念，“必得往生，万修万去”，一
个都不漏。
“故知行人受持此经者，即应依教奉行，如佛训诲”，这是这个经真正的圆满，“真
为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。故知常念不绝，究竟所指，则在常念此一句名
号也。不绝者，净念相继也。行人果能真实发心，老实念佛，唯此一句，念念相继。则必
定如染香人，身有香气。临命终时，佛来接引。慈悲加佑，令心不乱。决定往生，迳登不
退。圆生四土，究竟涅槃。故佛慈示常念不绝，则得道捷”。捷是迅速，快路、直路，不
拐弯的，捷径。“是谓持名一法，乃修行之径路，老实持名则得道迅速也。盖以信愿持名
之法，心作心是，果觉因心，故得道捷。因唯此持名念佛之法，是弥陀大愿之本，最易下
手，最易成就，故称易行法，号径中径也。”所谓径中径又径，指的这个法门。
难！我们无量劫来这一生遇到了，所以夏莲居老居士，第一次遇到《无量寿经》，念
到这些经文，欢喜高兴，无法形容，几天几夜那个欢喜心都现前，没消失。手舞之，足蹈
之，自己庆祝自己这一生可以脱离六道轮回，可以往生极乐世界，到极乐世界作佛去了。
生大欢喜，夏莲公表演给我们看，真欢喜。我们还没有到那种欢喜心，问题在哪里？我们
没有把这个法门看清楚。真看清楚了，欢喜心生出来了，知道无量劫的轮回，到这一生就
中断了，我就超越了，不再搞轮回了，这还得了吗！跟上上根性人讲经，就讲这一段就行
了，哪有那么麻烦。谁是上上根？海贤老和尚这一帮人是上上根。他的老师高明，二十岁
给他剃头，就传他一句南无阿弥陀佛，他真信真愿，他真成就了。今天我们就讲到此地。
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不要自以为聪明，认为念佛的是阿公阿婆，不是我们修的，我们要学大经大论，全搞错了
大经大论，是给那个对念佛没有信心的人他们学的。
念佛有信心的人，你们不要学这些，就是一句佛号念到底。
跟上上根性人讲经，就讲这一段就行了，哪有那么麻烦。
谁是上上根？海贤老和尚这一帮人是上上根
南无阿弥陀佛。