: 尊者达赖喇嘛：
: 所谓胜义菩提心，是在世俗菩提心生起的基础上，现证空性的智慧。
: 上根者先有空正见(注1)，才生起菩提心；下根者先有菩提心，再修空正见。寂护论
: 师（即静命论师）《中观庄严论》也有说，即使生起出离心，上根者都会先了解空性（之
: 后才生起菩提心）；下根者只是依靠信心，而生起菩提心，有了菩提心后，才慢慢地去寻
: 求空性的道理。
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■ 补充——菩提心与空正见
转自：四谛讲修佛学会
http://denpashi.blogspot.tw/
“菩提心”让我有精神；“空正见”让我没压力
大家都清楚，心是最重要的。不仅这一生，将来无限的生命里，心都会跟着我们走的
，所以，我们要多多了解这个心。这个心里面有什么好的东西？有什么坏的东西？我们要
怎么取舍？多多了解这些，是非常有意义的。
佛法常用“方便”、“智慧”这两个词。以菩提心、空正见这两个来说，菩提心是方
便，空正见是智慧。
菩提心带给我们“精神”，空正见让我们放松、没有压力。能够完全没有压力、非常
放松，又有精神，这是最好的，是吧？！
但是，如果放松、没有压力，好像死掉一样的话，那也不对的。而可以让我们非常有
精神、有最好的精神的，就是菩提心，没有比菩提心能让我们更有精神的了，没有比空正
见能让我们更放松的了。
所以，方便的法（菩提心）给我们带来的是：看到因果缘起的时候，会想“啊，我要
这样子做才有这个果，我要那样子做才有那个果。”有一种推动力，让我们的心很有精神
。然后，有这个有精神的心的时候，也不要执著──空正见；空正见让我们能放松；放松
的话，压力就减低了。
以我们心的食物来说，要“有精神”、要“没有压力”，这两个是最重要的，除了这
两个，没有其他的了！
有精神的心，也有很多种，菩提心也有很多种，有时候想哭也可以哭，有时候想高兴
也可以高兴…，菩提心能带来非常丰富的“精神”。可能有时候我们会觉得，对学佛没有
什么兴趣，好像学佛是要离开我们的感受。我们一般会想：世间非常丰富，有高也有低、
有苦也有甜…什么都有，觉得这样子很有意思，是吧？！但是，真正来说，佛法里面的甜
跟苦，更多、更丰富。比如，菩提心这部分，见到众生那么多的苦，我们就还更苦；想高
兴的话，见到佛菩萨的这些功德就很欢喜，心里还更高兴。
心的食物是一种感受，佛法里面，这个感受是非常丰富的，所以，菩提心是最好的，
没有比菩提心更能推动我们的精神了。所以，我们心的食物───要“有精神”、要“没
有压力”，就是靠方便跟智慧的法，或菩提心跟空正见。
对于“方便”、“智慧”这两个法，要多多学习：世俗谛（方便）的法，学得愈广愈
好；胜义谛（智慧）的法，学得愈深愈好。对于胜义谛的法，我们要深入到法的最究竟实
相──空的道理，学习这个的话，我们压力就减少了。
你们应该听过“定(根本定)如虚空”及“后(后得位)如幻化”，听过吗？“定如虚空
”的意思是：入空性的根本定的时候，就如虚空一样。“如虚空”有几种解释，一种解释
是：“好比虚空一般，完全没有压力。遍一切、什么都能够包容，完全没有压力。”入空
性的根本定时，心里完全没有压力，如虚空一般。心里不会好像冲到这边，觉得矛盾；冲
到那边，又矛盾。我们有执著的话，就会有冲突矛盾。“如虚空”是完全没有冲突的意思
，不是什么都没有意思，“什么都没有”就落断边了。
（节录自2009/11/27仁波切讲心类学）