※ 引述《BASICA (二楞子)》之铭言：
: 伪造的意思也不能按照字面解释。例如佛弟子说的也是佛法阿！至于大乘佛经光光字面上
: 挑些毛病（史实问题、前后矛盾不一问题）就可以找出许多瑕疵。
: 不能据此判断判读说他没有价值。他还是后人按照佛法本意做模型敷衍出来的。
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所以BA网友上面波浪线的部份算是讲出公允的话了。
持平、公允、不多一分也不少一分。
说某些经“真”或“伪”，有些人一听就理性线断掉了，好像心中相信的神主牌被揭穿后
面子挂不住似的。因为先前的神主牌是要拿来当依据的，所以认为不能被说一丝一毫
不是“最高权威（佛教中，就是指佛）‘亲自’交待”的

单单破邪效力强大的愣严咒就很难说是伪作了

如果我们假设汉传菩萨戒或是楞严经是演绎出来的那你拿原始要求的戒律去要求发展过的戒律就没立场了下去分析佛陀有不杀生的本怀 那不食鱼肉可不可以视为

把南传巴利三藏跟汉传阿含经及原始律藏看清楚就更能破邪 也比较不会被错误像法误导

不杀生的延续? 你只要不要去破和合僧就好了嘛何况南传系统马哈希尊者 葛印卡老师行为上都是吃素的既然认同"发展"的存在 那就要讨论发展的意义 不是只用原始的律藏来对比发展过后的教理 然后说发展后的都是错的

以原教旨主义者来看，楼上的观点就是离经叛道

其实就坦白说是不同传承之间的差异 为什么要一再强调只有自己传承的看法是正确的呢?而且我知道的北传(汉传) 对吃素的理解比较接近清规也就是那是寺庙订下的生活规范 有梁武帝的纪录在大家也都知道原始律藏没有说要吃素

菩萨戒至少有三种版本,不是每个版本都要求不食肉

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