摘自：《地道建立》(2010年讲授)
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却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
3.3.1.2.4 “现观”及“分别知了解”补特伽罗无我之差别
什么是“现观补特伽罗无我”？“现观补特伽罗无我”是在见道的阶段，能够“现观
补特伽罗无我”的“认知”是一种“无分别知”，就是一般讲的“瑜伽现量”。
在见道位之前，行者了解补特伽罗无我的方式，都是透过“分别知”来了解“补特伽
罗无我”。或者推到更早，有的行者在未入道之前，已经透过“正因”去了解到“补特伽
罗无我”了，也就是他透过很多理由去观察“补特伽罗无我”到底存不存在，他发现“补
特伽罗我”会被正理所违害、驳斥，所以他最终成立“补特伽罗无我”，成立补特伽罗无
我之后，进一步了解到“补特伽罗无我”，这时候的了解都是属于透过“分别知”去了解。
“分别知”了解“补特伽罗无我”是什么样的情况呢？就是这时候在“分别知”中会
呈现二个部分，一者是“补特伽罗无我本身”，一者是“补特伽罗无我的义总”（补特伽
罗无我的义共相），这二者会混在一起，因为呈现在分别知中的“补特伽罗无我”与“补
特伽罗无我的义总”，二者混在一起，所以第六意识不是很清楚地看到这个部分。
虽然了解，但是在心中呈现不那么清楚，这个情况会一直持续到加行道的世第一法，
因为这整个阶段，了解补特伽罗无我的分别知，即使从未入道一直到加行道的世第一法，
都属于分别知的状态（或者说了解补特伽罗无我的比量都是属于分别知的状态），即使结
合止观双运，他还是属于分别知的状态，所以“补特伽罗无我”与“补特伽罗无我的义总
”还是混在一起，不是很清楚的呈现。
到了见道位，就是把“补特伽罗无我的义总”去除了（拿掉了），这时候，“补特伽
罗无我本身”非常清楚地呈现，就如眼睛清晰地看到色法一般，这时候见道位的心就是无
分别的心（无分别心