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北传:杂阿含732经 南传:相应部46相应10经
检索 关涉主题：(略) (11/05/2017 23:50:57 更新)
杂阿含732经[正闻本929经/佛光本744经](觉支相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘(，如上说，差别者)：
“未起不起，除善逝调伏教授；未起而起，是则善逝调伏教授非余。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部46相应10经/已生起经第二(觉支相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
“比丘们！当这七觉支已修习、已多修习时，未生起的不离善逝之律生起，
哪七个呢？
念觉支……（中略）平静觉支。比丘们！当这七觉支已修习、已多修习时，
未生起的不离善逝之律生起。”
山品第一，其摄颂：
“喜马拉雅、身、戒，衣服、比丘与库达利，
屋顶与优波瓦那，已生起二则在后。”
注解：
“善逝；修伽陀(AA)”，
南传作“善逝”(sugato，义译为“已善去者；已达到善者；已到了善的情况者”)，
菩提比丘长老英译为“幸运者”(the Fortunate One)，或“善离”
(is well departed, AN.5.200)，
Maurice Walshe先生英译为“完善者”(Well-Farer)，或“善安置”(well set, DN.33)。按：《显扬真义》以完成者(sammaggatesu，正行者)
解说SN.6.9偈诵中的善逝，在这里应泛指阿罗汉，而非独指世尊。
感想：
以佛陀教示的善法为弟子修行的目标，修行是为了生起由佛法认可的善法
反面案例是：说自己在修行，但增长广大的是不是恶法却不知道
可以观察宗教界许多的现象，发现佛弟子学佛时，自身具有正见的判断是重要的