内文由持钵的争议而起，也提到出家众乞食所用的容器材质，
《佛说八大人觉经》说到：“第七觉悟，五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣
，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。”《菩提道次第广论》：“《
《七童女因缘论》(梵：Sapta-kumarikavadana)云：‘愿剃除发已，守持粪扫衣，乐住阿
兰若，何时能如是？目视轭木许，手执瓦钵器（注：钵，僧人的食器，梵语pātra，巴利
语 patta，藏语lhung bzed），何时无讥毁，于家家行乞？何时能不贪，利养及恭敬，净
烦恼刺泥，为村供施处？’”
关于钵的材质，末学查了一下典籍的记载：
CBETA T22, No.1428《四分律》第52卷
尔时世尊在王舍城。时王瓶沙听诸比丘入出宫合无有疑难。时王安人著屏处听，若比
丘有所言说便来语我。彼重宫合以贵价尸赊婆材为柱，诸比丘见已作如是言：“乃以此贵
价材作柱也，为诸比丘作钵者不亦佳乎。”时彼屏处人闻已，即往白王。王即勅人更作新
柱以易，取持作钵施与诸比丘。诸比丘不受，言：“佛未听我等畜尸赊婆木钵。”时诸比
丘白佛，佛言：“不应畜木钵，此是外道法。若畜如法治。”
（注：《四分律名义标释》卷第三十五：“尸赊婆亦作尸舍婆，或云尸尸婆。其木坚
实，体甚润泽。此方无，故不翻。亦似黄杨也。时瓶沙王，以此木作钵，施比丘。佛言：
不应畜，此是外道法。大论云：木钵受垢腻，不净故，不听畜。”）
时瓶沙王以石钵施诸比丘，诸比丘不受，言：“佛未听我等畜石钵。”白佛，佛言：
“不应畜。此是如来法钵，若畜得偷兰遮。”
时瓶沙王作金钵施比丘，比丘不受，言：“世尊未听我等畜金钵。”白佛，佛言：“
比丘不应畜金钵。此是白衣法，若畜如法治。”
时王瓶沙，复作银钵、作琉璃钵、作宝钵、杂宝作钵，施诸比丘。比丘不受，言：“
佛未听我等畜如是钵。”诸比丘白佛，佛言：“不应畜如此等钵，此是白衣法。若畜如法
治。”
尔时世尊在婆伽提国。毘舍离跋阇子比丘畜金钵，佛言：“不应畜。”彼畜银钵、琉
璃钵、畜宝钵、畜杂宝钵，佛言：“不应畜。汝等痴人！避我所制更作余事。自今已去，
一切宝钵不应畜，若畜如法治。”
尔时世尊在毘舍离。诸梨奢得大价摩尼钵，以旃檀末香满钵奉世尊：“大德！愿慈愍
故，受此摩尼钵。”佛言：“梨奢！我不应畜此钵。”复白佛言：“愿慈愍故，受旃檀末
香。”世尊即受。
时诸梨奢念言：“当持此钵与谁？”中有言：“与不兰迦叶。”或有言：“与末佉罗
瞿舍罗、阿夷头翅舍钦婆罗、与波休迦旃延、与讪若毘罗咤子、与尼犍那耶子、与萨遮尼
犍子。”彼即持钵与萨遮尼犍子。
时萨遮尼犍子，闻毘舍离诸梨奢以大价摩尼钵先与瞿昙沙门不受后来与我，彼怀憍慢
贡高嫉妬之心，瞋恚不喜不自慎护，便作恶言：“若使汝等截诸梨奢子舌满钵，尔乃当受
。”彼作是念：“萨遮尼犍子！大欲伤毁我等种族。”即以一石打杀。彼欲自料理解前恶
言，而不听语便打杀。
诸比丘白佛，佛言：“若得语者事必得解。”佛言：“有五法摄言，得自申理不被咎
责，令彼欢喜后无悔恨。何等五？善者便说，不善者不说；如法便说，不如法不说；爱言
便说，不爱言不说；以实而说，不为虚诈；利益故说，不以无利。有如是五法摄言，得自
申理不被咎责，令彼欢喜后无悔恨。”即说偈言：
“善说者近胜， 法说无非法；
爱语真实语， 利益无有损。
善说于言者， 令已无热恼；
亦不侵他人， 是言为善说。
善说于爱言， 不为彼所责；
说时无不爱， 诸恶不来集。
至诚甘露说， 实语为最上；
真实如佛法， 便住于涅槃。
佛所可说法， 安隐至涅槃；
能尽于苦际， 此言最善说。”
时瓶沙王布施比丘铁钵，比丘不受，言：“佛未听我等畜铁钵。”诸比丘白佛，佛言
：“听畜铁钵。”
时有铁作者出家，欲为诸比丘作钵白佛，佛言：“听作。”彼须炉，佛言：“听作。
”彼须椎钳，佛言：“听作。”彼须囊，“听作。”彼须错，佛言：“听作。”彼须镟器
，佛言：“听作。”彼镟器诸物患零落，佛言：“听作囊盛着杙上、龙牙杙上。”彼畜钵
不熏生垢患臭，佛言：“听熏。”彼不知云何熏？“听作炉，若釜、若瓮、种种泥涂，以
杏子麻子泥里，以灰平地作熏钵场，安支以钵置上。钵炉覆上，以灰壅四边手按令坚，若
以薪若牛屎壅四边烧之，当作如是熏。”
尔时世尊在苏摩国人间游行。时有信乐陶师，世尊指授泥处语言：“取此处土，作如
是打，如是晒燥，如是作泥，如是调。作如是钵，如是揩摩。如是晒干已，作大坚炉安钵
置中，以盖覆上泥涂。若以佉罗陀木，若以枣木，若以尸赊婆木、阿摩勒木，安四边烧之
。”彼即如佛所教，随次而作即成，持异贵好苏摩钵与诸比丘，比丘不受，言：“世尊未
听我等畜如是钵。”白佛，佛言：“听畜。”
时世尊在优伽罗村。时诸比丘得优伽罗钵不受，言：“佛未听我等畜如此钵。”白佛
，佛言：“听畜。”
尔时世尊在优伽赊。诸比丘得优伽赊钵不受，言：“佛未听我等畜如此钵。”白佛，
佛言：“听受。”
时世尊在毘舍离。诸比丘得黑钵不受，言：“佛未听我等畜黑钵。”白佛，佛言：“
听畜。”
尔时世尊在舍卫国。时诸比丘得赤钵不受，言：“佛未听我等畜如是钵。”白佛，佛
言：“听畜。有六种钵：铁钵、苏摩钵、优伽罗钵、优伽赊钵、黑钵、赤钵。此总而言二
种钵：铁钵、瓦钵。有受一斗半，有受三斗者，此应受持。”……
（注：《四分律名义标释》卷第十：“△畜长钵第二十一（此是不共戒。尼畜过一夜
，得舍堕）。苏摩国钵，苏摩，此云月，然亦未详的翻。此国有一信乐陶师，佛一一指授
，教令作钵，彼如教随作，即成特异好钵，因名苏摩钵也。五分律云：佛在苏摩国，自作
钵坯，以为后式，令陶师烧，陶师便多作合烧，开灶口视，皆成金色钵，怖惧言：此是大
沙门神力，若王闻者，必当谓我多有金宝，便取埋藏。佛复作令烧，皆成银钵，亦怖惧埋
藏。佛复作令烧，乃成铜钵，色青好，如阎浮树。与诸比丘，诸比丘不敢受，佛言听畜。
今按律文，钵有六种，苏摩乃至赤钵。然其大要，不出二种，谓铁及瓦也（余铜钵不听畜
，佛神力变成，故听畜）。乌伽罗国，或作优伽罗，或作郁伽罗，又云忧伽罗村，总是一
号也，此国之钵，佛听畜持。优伽賖国，或作乌伽賖，或云优伽奢，皆一也，此国出钵，
佛听畜之。已上三种钵，因国而受三名，或色容有麤美，实唯瓦之一类也。大小钵梵云波
呾囉，或云钵多罗，此译为钵也，义翻应器。发轸云，应法之器也，谓体，色量，三皆须
应法。体者，泥及铁也。色者，熏作黑赤色，或孔雀咽色鸽色也。量者，如律文云，大者
三斗，小者一斗半。”）
彼画钵中作蒱桃蔓莲华像，佛言：“不应尔。”彼钵中作万字，佛言：“不应尔。”
彼画钵作己名字，佛言：“不应尔。”彼缠钵四边若口，佛言：“不应尔。”彼都缦缠钵
，佛言：“不应尔。应缠两分留一分，若有星孔多应尽缠。”……