这其实是十分严肃的“戒律”问题，
在下认为，恐非三言两语可以简简单单说清楚过程与辩正，
讨论归讨论，双方为何会有这样的行为，
局外人其实是不容易见到全部真相的，而这讨论对现况能否有改变，就见仁见智了，
但是在板上讨论，确实可以学习到些许知见，值得讨论。
本板为【佛学讨论】板，在下发表个人的观点如下，于最末段再做结论。
※ 引述《artemisnight (殷鸑)》之铭言：
: 前言
: 从释昭慧法师法师那边收来令人惊痛的消息
: 在南传帕奥禅林内
: 比丘尼被勒令不能托钵乞食
: 身为比丘尼，本应尊律托钵，如同比丘一样
: 但帕奥禅师却在近期下令比丘尼不得托钵乞食
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: 甚至连持钵都不被允许
: 比丘、比丘尼应尊律持钵乞食
: 这种裁示，无异于羞辱这些如法如律修行的比丘尼
: 同时也压迫帕奥禅林内的女性，只能拿着狗碗般的铁盆托钵
: 压迫女性修行者，甚至不承认女性修行者跟男性修行者一样地位
: 试问除了生理上的差异外，比丘与比丘尼之间待遇应该一样
: 才真正符合佛陀的"平等"原则
: 怎可能有比丘能托钵，比丘尼只能拿铁盆这类说法?
: 以下经释昭慧法师同意转载原文，让大家讨论这件发生在帕奥禅林的事情
: 也希望是有人能带话到帕奥禅师的耳中
: 让帕奥禅师与帕奥禅林讨论这件事情
: 让禅林间不再压迫不同性别的修行者
双方立场显然不同。
# 该比丘尼：比丘尼应尊律持钵 => 地位应等同比丘
# 帕奥禅师：在近期下令比丘尼不得托钵乞食
1. 比丘尼认为不能不让持钵，请在台湾的释昭慧法师让大家讨论这件事，
希望是有人能带话到帕奥禅师的耳中，改变该令。
因为没有帕奥禅林的说明，目前是无法讨论该令是否如理。
这一段显然只有比丘尼的立场，没有帕奥禅林的立场，难以讨论。
不过若是帕奥禅林其实不承认目前有比丘尼，实仅有【女众】，那就说明一切了……
要去强迫帕奥禅林承认比丘尼，这恐怕只能【尊重】了。
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: 变质的帕奥禅林？
: 2016年10月7日22:40
: 就在刚刚，接了一通远自缅甸帕奥禅林的来电。
: 一位素昧平生的比丘尼，从台湾到帕奥参学，她紧急来电向我求援。她告诉我，比丘
: 尼们都知道，我于十八年前，曾在参访帕奥禅林时，向慈悲的帕奥禅师纠举恶比丘的过失
: ，并且为比丘尼们争取到托钵排序的公正对待，因此她们对我深有期待。
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# 该比丘尼：希望释昭慧法师为比丘尼们争取到托钵排序的公正对待
2. 身在【台湾】的释昭慧法师要去影响【缅甸帕奥禅林】对出家众之认定。
有可能，但机会不大。
所谓的【公正对待】似为文饰之词。
其主要目的是要迫使帕奥禅林承认比丘尼地位，
所以该比丘尼改用【舆论】希望得到【帕奥禅林】的承认其地位，
恐怕这真的是想太多了，依帕奥立场确实有严守戒律。
【女众】的发言权不等于【出家人】，现在要【帕奥禅林】升格【女众】为【出家人】，
比丘说话时，比丘尼确实可以参与；但是现在是在家众要参与，而且想必火力十足，
大家认为容易吗？
根本之道就是要【帕奥禅林】承认比丘尼，这真的只能祝福了。
: 她并且告知：她已向我的脸书发了私讯，简述刻正发生在禅林的严重问题。
: 我于电脑打开脸书讯息一看，内容有三则：
: 一、
: 比丘尼上座慈愍
: 末学是在缅甸帕奥禅林学习禅法的比丘尼，目前这里有中国与台湾比
: 丘尼十数个，每个月如法诵戒忏悔，结夏，持钵。
: 昨晚帕奥禅师下令女众不得持钵，比丘尼也不得持钵。听到这消息，
: 我们内心真的痛苦不已，不持钵是犯戒的，我们真的很痛心。
: 以前曾听闻您为比丘尼争取排班的问题，很是敬佩。所以我们想来想
: 去，只能找您帮忙。如果您无法帮忙，我们只好背钵托钵，再要处理我们
: ，我们也不知该如何。
: 愿您健康快乐
: 末学不方便留下法名，请您谅解。
# 该比丘尼：不如律、犯戒。
# 帕奥禅师：女众不得持钵(导致比丘尼也不得持钵)。
3. 在下质疑这些中国与台湾比丘尼似乎有强迫【帕奥禅林】承认比丘尼地位之嫌。
帕奥禅林应该是【尊重】汉传，然后汉传【尊重】帕奥禅林，
也就是基于双方互相尊重的立场，才相安无事的。
今天帕奥禅林不允许【女众】持钵，很难去说有错，
或许帕奥禅林的【女众】可以来台湾或中国去出家，也就皆大欢喜了。
: 二、
: 比丘尼上座慈愍
: 对不起，今早太混乱了，忘记留信末恭敬。
: 我们想这次应该是针对比丘尼，可能有夏雷（昭按，是Sayalay的音
: 译，指十戒女）去禅师面前说什么。因为夏雷大部分都没持钵，只有少数
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: 外国人持钵，持的也是银钵。
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: 我们想，如果真不能，那就每半月同忏好了。
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: 打扰您了，愿您健康。
: 比丘尼末学顶礼
# 该比丘尼：当地女众大多没持钵，只有少数外国人持钵。
4. 这似乎更加明显了，争取女性地位认同才是事实，
持钵只是表面理由，内部长期的互动才是重点。
: 三、
: 比丘尼上座慈愍：
: 今天中午，中国比丘尼只有一人去托钵，她把钵放在篮子里，一样被
: 拦下。台湾比丘尼三人去托钵，两人持钵被拦下。其余的包括我，我们都
: 无法拿着碟子碗去托钵，因为太羞愧。 请求您帮助我们好吗？ 愿您健康
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: 快乐 末学比丘尼们顶礼
# 该比丘尼：无法照当地传统去做。
5. 在下质疑，当地其他女众是怎么处理吃饭问题的？
恐怕是拿着碟子碗去托钵，拿台湾/中国思维来想缅甸事务，是谁不尊重谁？
: * * * * * *
: 除了以上三封来讯的内容之外，在电话中，这位比丘尼告诉我，她完
: 全不敢相信，这会是慈悲的帕奥禅师发出来的越洋裁示，个中一定有些传
: 话的误解，因此来电请我代她们向禅师请命，好让她们如法、如律地托钵
: 。
: 我实在很难想像：一位持戒森严的高僧，会要求比丘尼们公开违背戒
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这是谁的认定？
: 律－－不准她们持钵用餐。即便有一、两位比丘尼犯了什么过失，也不应
: 该无限扩大惩罚，而对全体比丘尼施加这样的羞辱。在越洋电话中，我充
: 分感受到她们的无助，但是我在此忙翻了天，与故旧或长辈都疏于音问，
: 已好久没见到帕奥禅师，根本不知道他现在云游到了哪里去了。因此，虽
: 然非常同情她们的处境，但是对于堂堂帕奥禅林，公开要求比丘尼违背戒
: 律而不得托钵的恶形恶状，说实在的，我完全鞭长莫及，只能在脸书一角
: ，公开谴责他们。
: 我向这位比丘尼问道：“妳们为何不行使集体意志，抗议禅林比丘们
: 的恶行？还有，妳们既然有那么多比丘尼，如果于早、午食时，一同持钵
: 前往乞食，他们又能拿妳们怎么样？”
: 这位比丘尼在电话中说：“没有办法，那些Sayalay挡住了我们，不
: 让我们过去乞食。”
: 这就是“女众为难女众”、“媳妇变成恶婆婆”的最佳范例。在缅甸
: ，出家女众毫无地位，只有比丘能够持钵，Sayalay们只能拿着铁盆乞食
: 。这种铁盆，在我们道场是拿来喂猫狗用的。这些Sayalay是受压制的修
: 道女性，她们连“沙弥尼”都不是（因为缅甸已没有比丘尼，当然就无有
: 可能出现比丘尼所收受剃度的沙弥尼，而只能被称作“十戒女”）。但这
: 些Sayalay，自己甘愿像猫狗一般拿着铁盆乞食不说，竟然也在男权社会
: 中，成为帮比丘们来压制比丘尼的共犯！
: 于是我建议这些比丘尼：“禅林比丘与Sayalay，对妳们所施予的精
: 神霸凌，是十分可耻的。这种压制并歧视他者的品行，简直不如世俗良善
: 、正直之人。既然帕奥道场在帕奥禅师长年出国期间，已经变质到了这种
: 程度，妳们又何苦留在此处？跟着这群毫无世间‘人权’概念，也罔顾佛
: 陀‘平等’教法，而肆意高抬己群地位的光头俗汉，妳们能学到什么？请
: 向他们大声抗议，然后集体离开吧！”
□综合以上：
1. 比丘尼认为不能不让持钵，请在台湾的释昭慧法师让大家讨论这件事，
希望是有人能带话到帕奥禅师的耳中，改变该令。
2. 身在【台湾】的释昭慧法师要去影响【缅甸帕奥禅林】对出家众之认定。
有可能，但机会不大。
3. 在下质疑这些中国与台湾比丘尼似乎有强迫【帕奥禅林】承认比丘尼地位之嫌。
4. 争取女性地位认同才是事实，持钵只是表面理由，内部长期的互动才是重点。
5. 在下质疑，当地其他女众是怎么处理吃饭问题的？
恐怕是拿着碟子碗去托钵，拿台湾/中国思维来想缅甸事务，是谁不尊重谁？
在下见解或许有不周全之处，请见谅。