※ 引述《yogi (Yogi)》之铭言：
: ※ 引述《artemisnight (殷鸑)》之铭言：
: : 　　这就是“女众为难女众”、“媳妇变成恶婆婆”的最佳范例。在缅甸
: : ，出家女众毫无地位，只有比丘能够持钵，Sayalay们只能拿着铁盆乞食
: : 。这种铁盆，在我们道场是拿来喂猫狗用的。这些Sayalay是受压制的修
: 只想点出一个我特别觉得好笑的逻辑。
: 说南传Sayalay手持的铁盆很像"我们道场(昭慧法师的道场)"喂猫狗用的铁盆，所以就是
: 不尊重女众出家众啦。这个逻辑的吐槽点大到我不知道怎么吐槽起。
: :

什么问题都去脉络化，当然是一种很省力的方式，但可惜对问题没帮助。先搞清楚，这件事是发生在哪？禅林。禅林去了就是要去密集禅修的，那些去缅甸禅修的北传法师都很清楚这一点，所以不会去花时间舍本逐末去靠腰什么素菜有葱蒜的事。僧团的传承毕竟不是像在家众受五戒一样简单，传承代表的是从世尊以下一脉相传的神圣传承，所以比丘尼传承断了要恢复当然不是一个简单的问题，特别也不是在密集禅修中应该去碰的问题。现实状态就是南传已经没有比丘尼，那你在密集禅修中去靠腰这个问题到底是智或是不智呢？佛陀谈的平等是在解脱知见上的平等，这是唯有透过禅修才能达到的。因为涅槃境界无有差别无有胜如，是智者各自证知的，所以才达到了真正究竟的平等。在应该全力禅修的时候去搞在制度上枝微末节的事情，这样对吗？其实不给北传比丘/尼去托钵，也许对他们所持的戒法也是一种保护吧。不然出去托钵被放进一块肉怎么办？缅甸居士可不会特地准备素食啊。

照原发文者的理论，去日本寺院痛斥吃肉结婚有小孩，合理吗?还是日本和尚在台湾寺院里面，大口吃肉不剃头，合理吗？是谁要怪谁，在下认为，可以受公众评论之。若不受欢迎是不能怪对方的，在对方眼中其实不是【出家人】

出家本为解脱，遗教戒苦为师。托钵是为放下，歧视中破人我。随缘能息不平，逆境愿习忍辱。善观缘起集苦，自心已向涅槃。南无阿弥陀佛。

是朝会来乱的 他这样分化了佛教

佛教早在千年前就分化和冲突过无数次。