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北传:杂阿含657经 南传:相应部48相应50经
检索 关涉主题：教理/五根的内容‧观念/慧根为栋梁 (07/25/2016 07:31:44 更新)
杂阿含657经[正闻本829经/佛光本669经](根相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
“有五根，何等为五？信根、精进根、念根、定根、慧根。
若圣弟子成就信根者，作如是学：‘圣弟子无始生死，无明所著，爱所系，
众生长夜生死往来流驰，不知本际，有因故，有生死；因永尽者，则无生死，
无明、大闇聚障碍，谁般涅槃？唯苦灭、苦息、清凉、没。’
如信根，如是，精进根、念根、定根、慧根亦如是说。
此五根，慧为首，慧所摄持，譬如：堂阁，栋为首，栋所摄持。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部48相应50经/阿巴那经(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在鸯伽，一个名叫阿巴那的鸯伽市镇。
在那里，世尊召唤尊者舍利弗：
“舍利弗！凡对如来达一向极净信的圣弟子来说，对于如来或如来的教说会困惑或会
疑惑吗？”
“大德！凡对如来达一向有净信的圣弟子来说，对于如来或如来的教说不会困惑、
不会疑惑。
大德！对有信的圣弟子来说，这应该可以被预期：为了不善法的舍断、为了善法的具
足，他必将住于活力已被发动，刚毅、坚固的努力，不轻忽在善法上的责任。大德！他的
那个活力是活力根。
大德！对有信的、活力已被发动的圣弟子来说，这应该可以被预期：他必将是有念的
，具备最高的念与聪敏，是很久以前做过的、很久以前说过的记忆者与回忆者。
大德！他的那个念是念根。
大德！对有信的、活力已被发动的、念已现前的圣弟子来说，这应该可以被预期：
作弃舍所缘后，他必将得到定；他必将得到心一境性。大德！他的那个定是定根。
大德！对有信的、活力已被发动的、念已现前的、心已得定的圣弟子来说，
这应该可以被预期：
他必将这么了知：轮回是无始的，无明所盖、渴爱所系之众生的流转、轮回，
起始点是不被了知的，就是那无明与黑闇之聚集的无余褪去与灭，这是寂静的地方，
这是胜妙的地方，即：一切行的止，一切依著的断念，渴爱的灭尽、离贪、灭、涅槃。
大德！他的那个慧是慧根。
大德！有信的圣弟子这么努力、再努力后；这么忆念、再忆念后；这么得定、再得定
后；这么了知、再了知后，这么信：‘这些法它们仅是我以前所听闻的，而现在我住于以
身触后、以慧贯通后，我看见。’大德！他的那个信是信根。”
“好！好！舍利弗！舍利弗！凡对如来达一向有净信的圣弟子，对于如来或如来的教
说不会困惑、不会疑惑。
舍利弗！对有信的圣弟子来说，这应该可以被预期：为了不善法的舍断、为了善法的
具足，他必将住于活力已被发动，刚毅、坚固的努力，不轻忽在善法上的责任。舍利弗！
他的那个活力是活力根。
舍利弗！对有信的、活力已被发动的圣弟子来说，这应该可以被预期：他必将是有念
的，具备最高的念与聪敏，是很久以前做过的、很久以前说过的记忆者与回忆者。
舍利弗！他的那个念是念根。
舍利弗！对有信的、活力已被发动的、念已现前的圣弟子来说，这应该可以被预期：
作弃舍所缘后，他必将得到定；他必将得到心一境性。舍利弗！他的那个定是定根。
舍利弗！对有信的、活力已被发动的、念已现前的、心已得定的圣弟子来说，这应该
可以被预期：他必将这么了知：轮回是无始的，无明所盖、渴爱所系之众生的流转、轮回
，起始点是不被了知的，就是那无明与黑闇之聚集的无余褪去与灭，这是寂静的地方，
这是胜妙的地方，
即：一切行的止，一切依著的断念，渴爱的灭尽、离贪、灭、涅槃。
舍利弗！他的那个慧是慧根。
舍利弗！有信的圣弟子这么努力、再努力后；这么忆念、再忆念后；
这么得定、再得定后；这么了知、再了知后，
这么信：‘这些法它们仅是我以前所听闻的，而现在我住于以身触后、以慧贯通后，
我看见。’舍利弗！他的那个信是信根。”
老品第五，其摄颂：
“老、巫男巴婆罗门，娑鸡多、东门屋，
东园四则，宾头卢与阿巴那。”
注解：
1.
(1)“有净信的”(pasanna，另译为“明净的；澄净的；已喜的”，转名词为“有净信者
”，分词为“当有净信时”，动词 pasīdati 为“得到净信”)，
菩提比丘长老英译为“信任”(confidence)。
(2)“极净信的”(abhippasanno，另译为“极明净的”，转名词为“极净信者”)，
菩提比丘长老英译为“充分信任”(full confidence)。
(3)“有净信的行为”(pasannākāraṃ)，菩提比丘长老英译为“信任”(confidence)，
并引注释书的解说，这是表示感谢的礼物给予。
2.
“一切诸行空寂(SA)；诸行寂静/行尽/诸行悉休息止(AA)”，南传作“一切行的止”，菩
提比丘长老英译为“所有形成物的静下来”(the stilling of all formations)。按：“
止”(samatha)另音译为“舍摩他；奢摩他”。
感想：
这经实在太精采了
南传的部分，以信开头，信能激起 努力、忆念、得定，
且南传经文表现出：动词、一再的动作
最后，得定后，如实了知 生死的起源、无明，得智慧后
再回到对于此种智慧的信念!
以修行的实作，表现出了 修行阶段的循环，真的很有意思