摘录唯识宗09__仓忠仁波切《佛教四部宗义．见解明释集》
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六、无我的主张
粗分及细分无我的安立方式，与中观自续派以下各宗相同。“法无我”的事例如：“
‘色’和‘执色之量’二者异质空”之空性、“‘色’及‘诠色之名言所趋入之趋入处’
自相所成空”之空性。以此类推其余法，亦应于无为法了知此理。
包含中观自续派以下(注：中观自续、唯识、经部、毘婆沙)所安立的粗分补特伽罗无
我、细分补特伽无我皆是相同。详细内容，如前阐释毗婆沙宗等已说，请自行再次参阅。
“粗分补特伽罗无我”是：常、一、自主之补特伽罗我空。
“细分补特伽罗无我”是：补特伽罗是独立之实质有我空。
唯识宗所主张的“法无我”是：
（1）“色与执色之量异质空”之空性（二取空：能取、所取异质空）。
（2）“色”及“诠色之名言所趋入之趋入处自相成立空”之空性。此是以有为之空
性而举出事例，以此类推无为之空性。
此中，（1）“能取所取异质空之空性”（二取空）仅能含遍有为之空性；（2）“名
言的趋入处自相成立空之空性”则能含遍一切法之空性，无论有为及无为之空性。如前阐
释胜义谛已说明。再者，或有翻译为：“色为执色分别之耽著事”自相成立空之空性、“
虚空为执虚空分别之耽著事”自相成立空之空性。
（注：与“法无我”相对的即“法我执”，“法无我”与“法我执”二者是正相违。
唯识宗所主张的“法我执”的事例：“执‘色与执色之量异质’”、“执‘色及诠色之名
言所趋入之趋入处自相成立’”。）
从“三性”（注：唯识三性