宋‧元肇
元肇，姓陆，明州(浙江宁波市)人。早岁习律，阅大藏(经)，诵《莲经》(《妙法莲
华经》) 万部。又剌血，书《莲经》一部，律宗诸疏三部。
(南宋高宗)建炎四年(西元1130年)，金兵破明州，肇(当)时住湖心寺，金兵强之北行
。至南徐(江苏丹徒县)，谓左右曰：“吾将西归矣。”即闻笙歌声，西望念佛而化。
（《佛祖统纪》）
宋‧思净
思净，姓喻，(浙江)钱塘人，受《法华》于德藏(择)瑛法师。既悟厥(其)旨，复潜心
净观，专志念佛，日课《观经》。(北宋徽宗)大观初(西元1107年)，于府治(府城)北关
(山西祁县南九十里)创精舍，饭(斋)僧三百万，因扩舍为寺，接待僧侣。
(北宋徽宗)宣和初(西元1119年)，遇乱，直造(到)贼垒(贼营)，愿以身代一城之命。
贼悚然(恐惧)，为之少(稍)戢(音及，收敛)。
素(向来)善画佛，画，先于净室念佛，注想(专注观想)久之，乃下笔。一日，画丈六
像，忽见佛光，良久乃灭，众皆瞻礼(此像)，世因呼为“喻弥陀”。
或问净(法师)：“何不参禅？”
答曰：
“平生只解念弥陀，不解参禅可奈何？(不懂参禅又如何？)
但行五湖风月在，太平不用起干戈。”(只要念佛归净土，成佛不用太麻烦)
(南宋高宗)绍兴七年(西元1137年)冬，端坐想佛。经七日，忽起，然香供佛。归座，
跏趺而化。(头)顶上经七日犹暖，异香不散。
（《佛祖统纪》、《西湖高僧事略》）
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平生只解念弥陀，不解参禅可奈何？(不懂参禅又如何？)
但行五湖风月在，太平不用起干戈。(只要念佛归净土，成佛不用太麻烦)
“但行五湖”指只管念佛，
“风月在”指自性本自清净。
念佛就是念自性佛，五湖就是风月所在。念佛当下就是佛。
（即使我们现在不明白，还没亲证，但有一天一抬头就会看到，捻花一笑。）
“太平”比喻成佛，一切烦恼熄灭，寂灭。
“干戈”比如诸多对治烦恼习气、分别执著的修行法门。
也就是说，一句佛号就能帮助我们的心恢复清净、乃至成佛。
这是最简单直捷的法门，不用大动干戈跟无明烦恼厮杀，
只管一路念去，自然风清月朗，获得无上成就。
（我觉得净法师此时应该已经开悟了，这明明是开悟的话。）
以上是个人理解，仅供参考。
南无阿弥陀佛。